灵犀点通——记与几位佛学大师的一线间接缘份

    作者：周素子


   我的父亲钻研佛学，喜与出家人交往。在四十年代后期抗战胜利之后，他自安徽归来，在老家雁荡中学任教职，并兼任雁山管理处主任。那时的风景区管理，不像现在的热门，很冷清，也没有属员，完全是个闲职、雅职。他有自刻一方图章，称“雁山主”。与雁荡各寺庵住持多有交往，较密切者如灵岩寺的净圆法师、南壁霄雪洞的默松法师。雁荡山的灵峰、灵岩中心地带，离我家大荆古驿十五华里，走过蒲溪桥，经由接客僧岩，翻越谢公岭，即可抵达。每逢寒暑假，父亲即带我的两个哥哥昌谷、昌米前去雁山寺庙中度假。那时游山没有任何交通工具，父亲所带菜油、豆腐乾、腐乳等食品都是用扁担自挑进山的。

    在镇上我家中，母亲亦备有素油铁锅，专为上门来必须留饭的和尚们烧素食所用。母亲并不信佛，但她尊重信仰，不使荤腥沾染破戒。

    父亲与佛教渊源甚深，懂梵文，他有一个法名，称“慧一”。父亲善书法，宗马鸣寺碑（或称根法禅师碑），早年，在浙江温台一带，颇有名气，求字者甚众。若为人撰墓碑、招牌、立屏、行述等等，必署大名周庸平或云平。若为友人写诗词条幅，给子女写勉励、训示等，均署“慧一”。慧一这个法号是抗日战争时期在皖南时，为弘伞法师所起授。离开皖南许多年来，父亲经常要说到弘伞法师种种行藏，那时我尚在童年，所知道的外界和尚，只弘伞一人。父亲说弘伞法师身材魁梧，他宗的是律宗，所以“过午不食”，午前吃一钵头素面，自然就不再吃晚饭。生活很清苦，若吃米饭，不吃菜，只点一些盐下饭。有时我对心仪已久的事物失望了，父亲说，弘伞法师说过“远看枫树林一片火红，若摘一叶在手，细视都有斑点、伤痕”，就是这个道理！母亲说父亲在安徽时，娶了个美女，弘伞法师因对父亲说：“你若回老家，最好连家庭地点也不要告诉此女。”有一种一了百了的果断。父亲有一度想跟随弘伞法师出家，终未实行，他没有铁心。但他尊敬弘伞，视为知友、畏友。几十年过去了，我只知道弘伞，然不知他的来历和真实姓名。

    去年五月间我有德国之行，三女婿王渊在中国西藏整理档案，六月初返德，带回许多中文书籍，其中有一本《丰子恺传》，在113页的《出了中学校》一文中，竟然读到了弘伞法师，使我眼睛一亮。当时丰子恺在浙江两浙师范读书，校中美术、音乐教师均是李叔同一人，即后来出家的弘一法师。弘一出家之日是由丰子恺、叶天瑞、李增镛三个学生送他到杭州虎跑寺的。李叔同在剃度前，曾同丰子恺到玉泉寺拜访一个老人，在途中对丰子恺说，此人姓程名中和，在孙中山先生二次革命时曾当过团长，攻打过南京。近来忽然悟道，今暂住玉泉寺为居士，不久将剃度。这就是后来的弘伞法师。其后丰子凯又在虎跑寺见到他，已穿上和尚衣裳矣。弘伞与弘一先后在杭州虎跑寺剃度，弘伞后来曾任闸口凤生寺住持，又在招贤寺居住。从丰子恺文中描述他与夏丏尊往访的步行方向，招贤寺应在葛岭附近。弘伞那几年似乎都与弘一住在一起，如丰子恺赴日本留学前在观生寺向弘一告别时见到弘伞，在招贤寺访弘一为弘伞所接待。数年后，丰子恺在上海教书，弘一、弘伞同时离杭前往庐山金光寺参与道场，转赴过上海时，访丰子恺于大南门寓所。丰子恺此文是记述他的老师李叔同，涉及弘伞处只是一提而过，虽未交待弘伞籍贯，却已吐露了他的真名实姓。弘伞与父亲交往的日子，弘一法师当在福建泉州开元寺，而那时弘伞为何在皖南，不得而知，可能是遨游黄山、白岳吧？

    五十年代初，我初中毕业，离老家雁荡到了杭州，在杭州师范音乐科学习，班主任俞绂棠先生教我们乐理、钢琴。俞先生是上海新华艺专的学生，在艺专学习时，即很优秀，有神童之称。那时冼星海刚从法国回来。在上海写成他回国后的第一个作品《运动会歌》（《时势英雄》影片插曲），为了灌唱片，冼星海到新华艺专邀同学演唱，少年俞绂棠为他弹钢琴伴奏，又伴奏过贝多芬提琴奏鸣曲。俞绂棠的音乐教师刘质平则是李叔同的学生，当时艺专的少年学生曾为李叔同歌词谱曲，俞绂棠所谱曲曾获得李叔同的赞扬。老师辈的这些往事，当时在我们学生中流传，很受崇拜，很引以为荣！觉得弘一法师李叔同是我们一脉相承的太老师，唱起“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”就好像自己家里的歌曲，很是沾光。对李叔同我一直很敬佩，无论是他的歌曲、书法，均是近代最优秀脱俗的艺术精品。

    到一九七零年，我从西北流离回南方，得以在杭州留下一代销店谋生，经小友姜允斌介绍，结识留下西木坞下放右派魏大坚先生。魏先生当约七十多岁，杭州湖墅大夫坊人氏。魏先生工书画，当时除务农外，还为杭城王星记扇厂画扇面，报酬极为菲薄。他的叔叔魏易，即是与林琴南的合作翻译者，林不懂英文，由魏易口译，林琴南以文言行文。那时我在工馀常到魏大坚先生处坐谈。魏夫人姓陈，当时六十多岁，虽然拾柴、养鸡，但相貌清秀，有书卷气。据后来魏先生告知，她是佛学大师弘道法师出家前生女。弘道法师曾留学日本，与弘一、弘伞为师兄弟，均是近代佛学大师。这三位法师，或与我亲人、或与我师友都曾识面并有渊源，自然与我在冥冥之中有一丝遥远的缘份，我很珍视。

    至于我在前面提到的雁山灵岩寺净圆法师，据母亲说是她生母的堂兄。净圆早圆寂，我不得见。词学家夏承焘在抗战时避难温州，曾任教于雁荡中学，与净圆友善，写有净圆法师传。七十年代在杭，夏先生听我说起净圆是我堂舅，即将所撰毛笔书写之净圆传原稿赠我，说是由我保存最为合适。此稿后被人窃去，很可惜。

默松师出身农家，幼年体弱，父母虑其不胜山地劳动，于十六岁时舍入空门。他和我家的交情一直很深，父亲任“雁山主”期间，唯一做过的实事，就是帮助他从灵岩高山上的谷性庵搬迁到蒲溪东谷东石梁洞任住持，父亲题刻其东石梁大门楹联曰“何日幻成飞石窟，终年饱看老僧岩”。此联至今犹存。在后来的几十年中，周家人口败落流散，家焉不存，雁山寺院宗教亦严遭摧残，所有寺庙僧尼，均强制还俗开荤，而独独默松师坚守洞府，苦度岁月。约七十年代，我哥昌米自杭返老家，到雁山探看法师，见洞门紧闭，寂然无声，哥在洞外高呼“故人来了”，默松始启柴门纳客，与哥坐谈终宵，不胜唏嘘！我与家乡阔别三十二年后，始生还并于南壁霄洞探默松师，此时默松师已九十高龄，时为一九八二年秋。他谆谆嘱我“叶落归根”，今后返雁山居住云，呜呼！今远涉重洋，家山何处！默松师亦早于一九八八年圆寂。

飞过

一看而过