祖辈____老家的回忆

作者：周素子
据家谱记载，我的高祖启云公，字晓岚，号龙飞。本姓李，世居浙江鄞县，生于明崇祯十五年壬午(一六四二年)，于康熙三十八年己卯(一六九九年)。随中表亲千总周定国自鄞县迁守乐清大荆营，遂以周姓入营，住镇之南门。后启云公的儿子玉成公，继续在大荆营任职，而且升任为千总之职。如此数世相因， 以周氏为姓。宗谱因尊启云公为始祖。
    乐清大荆，历来为军事要隘，在明洪武年间已筑有城牆、炮楼等防御工程，为沿海抗倭的三十六沙城之一。在康熙乙卯、丙辰间，为藩王耿精忠的势力范围，后讨伐逆藩，于康熙己卯(一六九九年)耿精忠败退，复立大荆营，才由周定国迁守防治。跟随周定国前来大荆的高祖启云公，当时已经五十七岁，其子玉成也已十九岁。后玉成任千总，赠武信佐郎，启云公 “续赠”武信佐郎。
    启云公有四个儿子，长子世玉早世，次子世隆是我的第一代祖先。启云公的第三个儿子名世昭，宗谱记载，他迁往山东，却未说明他迁徙的原因和居住山东何地。他是以周姓在山东生存，还是恢复李姓，均不得而知。
    启云公享年七十八岁。
    世隆字玉成，号丰堂，生于康熙二十年辛酉(一六八一年)，他后来服务大荆营，并升任为千总之职，封赠武信佐郎，算是一位对家庭极有贡献的人。玉成公卒于康熙五十八年己亥(一七一九年)，享年六十六岁。 从二世祖开始，周氏家庭繁衍为七族。二世祖名学仁，为玉成公长子。学仁字廷邦，号心居，享年四十五岁，生有三子。我的三世祖钦发，字骏如，号嵩 山，是心居公的次子，生于乾隆十年乙丑(一七四五年)，卒于道光四年甲申(一八二四年)，享年八十岁。至四世，家族已发展为十二族之繁，人丁逐渐兴旺。 四世祖嘉恩，字建勋，号雨亭，是嵩山公的长子，生于乾隆三十八年癸巳(一七七三年)，卒于道光二十一年辛丑(一八四一年)，享年六十九岁。在我的列祖传 记中可见，他最为足智多谋，这篇传记是我祖父莲波公为他的曾祖父所记，因为雨亭公殁时，莲波公尚未出生，所记之事均从张明福老先生口中所得知。张明福为雨亭公食客，寄食周家三十年，越二世，“年逾古稀而好谈往事”。雨亭公任职荆营为文案长，历经两位营主，一位姓马，一位姓章，他俩对待雨亭公均师事之。传记 记载，人称雨亭公有四德：一为“惠下之德”，当时朝廷行文有裁兵之议，雨亭公为保士卒生计，力陈大荆水涨面海潮落为滩，海盗便于登岸情状，故荆营确 保无恙。二为“忠上之德”，当时营主马公以事触上官，怒将解任，雨亭公撰文力为复之。三为“好生之德”，他曾救人活命，传记中记述过程甚详。四为“周急之德”，为人解脱厄难， 从不收报酬。有是四德，雨亭公平生“可以概而知之”云云。
    雨亭公的堂兄嘉胜公，字伯超，号桂庵者，是一位谦虚谨慎、敦伦饬纪的人。他在道光四年(一八二四年)曾草创一本家谱，载明本宗的由来和子孙的繁衍，虽然称不上完璧，但规模略备，脉络清晰。后光绪二十一年(一八九五年)宗谱毁于火而草稿犹存，嘉胜公功不可殁。至四世祖已延伸为十六 族之多。
    五世祖名春潮，字泰澄，号文波，是雨亭公的长子，生于嘉庆三年戊午(一七九八年)，卒于同治元年壬戌洪杨之难(一八六二年)，年六十五岁。在列祖中他的性 格最为豪爽，而遭际又最为惨烈者。传记中载文波公“言则恭饬有礼，行则慷慨能任”，热衷于乡里之事，如创议、捐资建家乡荆山庙、娘娘庙，又建蒲溪蒲深桥等， “乐奔人之急，轻出财力，如索水火。而自奉甚俭，平生未尝衣绮纨，待人以直道，人咸心服之”，“排难解纷，亦七国之鲁连也”。“一切道义之举，辄挥霍不 稍吝”，“荆地凡有所倡，诸父老辄挽请同事，一若非公不能者”。然如此行善乐施的人，却死于“髮逆”之难，乡里惜之！认为文波公生平好善不应如此惨死，但 是亦有乡里人以为死于难，亦能显公之大名！先是同治元年(一八六二年)，洪杨之乱波及大荆，举家避难，文波公与二子互相失散。到二月初旬二子才知道文波公已罹难，因此，冒死自乡间来大荆寻父尸。终于在教场牆外乱丛草莽中觅得，不得已先草草就地埋葬之。而且祸不单行，惨上加惨的是文波公之长子，我的曾伯祖父立润公，字德心者，亦于是年在洪杨乱中被掳，后不知所终，行年仅三十四岁。立润公性灵敏，善歧黄之术，不问贫富，但有聘请，急急应承犹恐不及，但是竟也与父亲同时罹难。过去我读清平山人徐映璞的《两浙史事丛稿》，常叹惜洪杨之乱的惨烈，想不到我的曾太祖和曾伯祖两代人竟均死于是难，岂不痛哉！ 我的六世祖立渠，字许清，号芗湖者，为文波公第三子，生于道光十三年癸巳(一八三三年)，卒于光绪十五年己丑(一八八九年)。如果说文波公是我祖辈中最为悲惨者，那麽芗湖公是我祖辈中最值得同情、命运最为坎坷者。芗湖公十五岁时母亲去世，他对庶母曹氏亦很孝顺，“未尝稍拂其意”。父文波公在世时，家庭经济尚称富裕。芗湖公二十二岁与翁夫人毕婚，即分炊自立，不料在咸丰十一年(一八六一年)，芗湖公二十七岁时遭火灾，一切煨烬。次年，即同治元年(一八六二 年)又遭洪杨之乱，举家相失，父文波公，兄立润同时罹难。在兵乱、丧事之后，芗湖公在遗址创茅屋，理故业，尚未恢复元气，又于同治四年(一八六五年)邻居洪姓火起延烧，使芗湖公烧尽房舍，只存内屋一间。公与夫人翁氏苦力操作，始免冻馁。然而在同治八年(一八六九年)，邻居李姓又火起，延烧邻房数十间，芗湖公仅存的一间内屋又同归焦土。再五年(一八七四年)，邻居罗氏又遭回禄，火神再次光临。十数年间我曾祖立渠公遭受四次火灾，竟至一贫如洗。过去的大荆老屋，一律木结构，容易起火，但曾祖一生如此多难，亦实属罕见。原先其父文波公在东门外隔溪建有酿酒处，芗湖公全家遂退居隔溪，“寒蛩鸣砌，四壁萧然，当此际，谁复堪顾”？从此，曾祖为人僱佣求生，翁夫人则纺绩自养，相夫教子，“不怨不尤，悄然自足”。芗湖公生有五子，中间三子早亡，只存长子宗华（我祖父）与幼子宗芳，女二。芗湖公五十岁以后，长子宗华少年老成，能光复故业，为家庭奠小康基础。小子宗芳亦跟从长兄习作生计。芗湖公本来可以逐渐的扬眉吐气，然劳苦终生，于寿有损，竟于光绪十五年己丑(一八八九年)病逝，终年五十七岁。
    芗湖公的异母弟，也是一位人物，他名立标，号新枝，是我的曾叔祖，虽然也少年多难，少读书，成年后如司马长卿一样穿著犊鼻经营酒肆。但传中说他“清寂、寡交、少言语，性好树艺，尽得郭橐驼的技术，又精畜牧，所畜 鴒鸽等禽甚多。行年七十馀而平健如四十许人”。又说他“不以俗务扰其虑，不以世事撄其怀”。冲淡平和，难能可贵。新枝公是祖辈中最值得羡慕者。 而且他还有一门好亲事。新枝公夫人蒋氏，为同里蒋燧堂的姊姊，蒋希周的姑妈。蒋家一门都是俊才文星，新枝公何其幸也。人的品性都基于遗传，我的胞兄周昌穀 亦喜树艺、植花、养鱼鸟，原来与新枝公一脉相承。 第六世祖已繁衍至廿八族。
    七世祖宗华，字植善，号莲波，芗湖公长子，生于咸丰四年甲寅(一八五四年)，自小即伴随父亲的苦难成长，所以他少年老成，能知大节。后来能帮助父亲重整家业，培养幼弟成材，更培养了长子六介的成就大业。
    莲波公忠厚老成，乐善好施，擅医，尤精儿科。平生所作几件大事，都足见他的善良，我称他为祖辈中最善良的人。
    盖大荆一地虽是山陬海隅，但又是闽越通衢，地接临海、黄岩的要道。饿馑之年，时常路有外来饿殍，白骨暴于野，莲波公于光绪十一年乙酉(一八八五年)设立掩埋局、长生会，每逢清明冬至，为亡魂墟墓增添浮土，并焚冥钱，让客鬼游魂各安一方壤土，恩惠泽及枯骨。又光绪十六、廿四两年，五穀不登，而邻县黄岩、太平亦患水灾，莲波公约同乡里乐善之人设筹济局，海运外地米粮以惠穷民，使老者得免于沟 壑，壮者不散于四方。又在光绪二十四年戊戌(一八九八年)建奎星阁于镇中心印山之上。印山襟山带水，居民围绕而居住，其上从无建筑物。莲波公萌发筹建时， 正好有一位星学家名叫蔡希邠者从河南来游雁荡，莲波公即请他堪舆方位。蔡公固不吝青囊之术，登临印山，四顾而抚掌，以为若建奎星阁，上应三台，建财神庙，下维四极，将来大荆一郡定甲第蝉联，官山府海，于此手屈一指。并预题名为“培风精舍”。莲波公从此专心竭诚的尽出自己的资财，数年之内建庙成功。画栋连云，轩宏高大。又数年，长子光大（六介）公欲办学堂，于是在庙前再建八楹精舍，以为培植士林的场所。此外莲波公又修圣母庙(妈祖庙)、城隍庙等等。后人所见的凡大荆一地的公共建筑物，几乎都是出于 周氏并莲波公所创建者。这些往事在我儿时也曾依稀听说，但如此详尽精确的记录还是在读家谱以后方才清楚明白。果如方家所言，建奎星阁后的大荆确实是文士济济， 有誉满全球者。风水之说也是不得不信的。
    莲波公少年时，乡里称他忠厚老成，将卓卓有为，也是精当之言。
    宗谱记载祖辈列传多篇，内有两篇是为女性立传，一是我的曾祖母芗湖公妻翁氏孺人，一是翁孺人的堂妯娌干孺人、我的曾叔祖母，这是两位伟大的女性。
    翁孺人与芗湖公结婚后的第二年，即遭洪杨之乱，兵事蹂躏达半载之久，而后连续火灾，几乎五年一劫，真是赤身而外，一无所有。翁孺人含苦茹辛，殚尽绵薄以纺 织自赡，不怨不尤，温纯至顺，“自壮及老，无勃谿声”，而且在如此困境中，育有五子、二女。后芗湖公逝世，孺人独主家政，“门以内秩秩有序”。所以作列 传的蒋希周举人认为，中国的女学不是失之鄙悍，就是流于苛细。如果都能像翁孺人的品性，女界将大焕光明云云。
    另一位干孺人是雁南公的嫡妻。雁南公名立鸿，生于道光己丑(一八二九年)，卒于咸丰二年壬子(一八五二年)，即为死于洪杨之乱的文波公次子，为侧室曹氏所 生。干孺人生于道光八年戊子(一八二八年)，卒于光绪三十年甲辰(一九零四年)。干孺人于二十二岁时与雁南公结婚，次年生子，名宗濂。二十五岁时雁南公病 危，临终之时雁南公执孺人之手永诀，待丧事完毕，干孺人“闭户寂处，绝迹外事”。初时，家人以干孺人年轻守寡，都劝她重新嫁人。但孺人矢志终身“抚孤恤 老”，不愿再嫁。当时婆母曹夫人尚在世，文波公谅解她的志愿，为她另外筑静室以居住，所有家政均不烦她，让孺人能够尽孝节，勤抚幼子，偿其夙愿。后文波公 遭洪场之难，死于乱丛草莽中，孺人当时年仅三十五岁，自此后方开始管理家务。婆母曹夫人长寿至九十五岁方才去世，干孺人为之治丧尽孝。子宗濂不喜读书，弃学从商， 配金氏，生有三子。作为矢志守寡的干孺人，她真的做到了抚孤恤老，且子孙繁多，后无疾而终，终年七十八岁。传中讚誉她：“寿至期颐，又获弄孙之乐。”
宗谱中的列宗列祖，或名下附有小传，或另列长篇记，大多为当地当时的硕儒所作。乐清素有小邹鲁之称，多文人学者，在作传记的诸学人中，我在近日读书中获得蒋炯燧堂先生的资料，蒋燧堂既为我的曾叔祖新枝公作传，又为我的祖父莲波公作传，称莲波公与他自己是“份则异辈，年则同庚”，莲波的叔父新枝公是燧堂的姐夫。又有蒋希周者，为我曾祖母翁氏孺人作传，称翁孺人是希周的姑妈。由此可见，蒋希周是蒋炯、燧堂的儿辈。阅读温州乡邦文献张炳勋所著《怀馨阁杂俎》一书，该书第三十五条记录：“吾乐最后一名举人，为大荆蒋希周先生，系光绪癸卯(一九零三年)科中式，字仲冕，别号公介，父燧堂明经，张重时”又第一百五十条记录：“民国八年(一九一九 年)膺众议员蒋子季哲，倦飞冀得息影，与同怀叔南先生，卜地雁山灵岩，构屋三楹，命名‘屏霞庐’，由梁公启超书额。正中筑楼，为其尊人蒋公瑞堂生祠，榜曰 ‘仰止楼’。”“公名炯，别字瑞堂，一作燧堂，大荆东里人，清廪膳生。”由此可见：瑞堂即燧堂，有子四人，长子失名，其馀三子就为仲冕、叔南、季哲。次子仲冕即希周字，最博学。三子叔南，毕业于黄埔军校，因政坛失意，中年自沉于故乡石门潭。蒋家是我家的中表亲，现借助文献，祖辈的往事，才脉络清晰。
(祖辈____老家的回忆 全文完)

飞过

一看而过                          

世隆字玉成，号丰堂，生于康熙二十年辛酉(一六八一年)，他后来服务大荆营，并升任为千总之职，封赠武信佐郎，算是一位对家庭极有贡献的人。玉成公卒于康熙五十八年己亥(一七一九年)，享年六十六岁

楼主  是原文如此吗  1719-1681是38岁啊  怎么是享年六十六岁