滕万林《漫话雁荡》：徐霞客精神

一介布衣徐霞客，从22岁开始问奇于名山大川，“驰鹜数万里，踯躅三十年”，历尽艰难险阻，写下了数十万字的旅行考察日记——《徐霞客游记》，被后人誉为“千古奇人”、“亘古奇书”。

潘耒在《徐霞客游记》的序言中，有这样一段文字记载他的旅途情状：“途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。以性灵游，以躯命游。自古以来，一人而已！”就他来雁荡山考察的情况看，他第一次攀探雁湖时，因走错了路，站在千丈绝壁上，用来上挽的四条足布被突出的岩石勒断，几乎葬身深壑。他为了一睹天聪洞的奥秘，不惜登攀之险，“负梯破莽，率童逾别坞，直抵圆洞下，梯而登……梯穷济以木，木穷济以梯，梯木俱穷，则引绳授树，遂入圆洞中。”这是何等艰苦卓绝，何等坚毅不拔，真正是一位置生死于度外的“千古奇人”。

这位“千古奇人”，又岂可以一个“奇”字了得？李流芳在《为振之兄题晴山画卷》中写道：“君言好奇聊复尔，我谓君游必有以”。此中就提出了一个徐霞客旅游的缘由（动力）的问题。李接着作了这样的解释：“岂无丹诀奉阿母，须知形解神不死。不然登高与临深，岂是哀哀孝子心？”这是说，由于人的“形解神不死”，霞客的出外远游与孝子是不相违背的。这“不死之神”是什么呢？李在这篇简短的题词中未作详解。

“神”者，精神之谓也。那么，这位“千古奇人”的精神是什么呢？

“弘祖远游，非宦外贾，非投谒，而山水是癖。”这是陈继儒在《豫庵徐公暨配王儒人传》一文中的回答。说霞客之游，意不在官宦和商贾之所为，也不在寻找什么仕途上的投靠，而是在于“山水是癖”。不错，霞客确是一位天生具有山水癖好的奇人。但这一点似乎还不是其“神”之全貌。

看来，还是赵翼在《徐霞客游记》的题辞中以下的几句话说得较为全面。赵说：“问渠意何为？曰欲穷壮观，将成一家言，亲历异遥盼。”“欲穷壮观”，可看作是“山水癖”的另一说法。“将成一家言”，是说他在旅途的极端艰难条件下进行著书立说，愿为祖国的文化历史增添异彩。“亲历异遥盼”，则是表现了一种求实的科学精神。

综而言之，徐霞客的主要精神，一是爱国精神。他问奇于名山川，卓绝不拔，置生死于度外，是一种生命的奉献；他在极端困难条件下从事游记的著述，也是一种生命的奉献。而这种生命的奉献，正是爱国精神的最本质的体现。二是科学精神，所谓“亲历异遥盼”，是说亲身的实践是不同于遥远的观望的。他是抱着实地考察的态度探索祖国山水的奥秘的。同时，他在游记中，“未尝有怪迂侈大之语，欺人以所不知。”这些都是他的科学精神的具体表现。

杰出的旅行家、地理学家和旅游文学家徐霞客离去我们已经三个半多世纪了，但他的精神是万古不磨的。在我国正在进行大规模的两个文明建设的今天，我们更应该继承和发扬徐霞客的精神。

在徐霞客塑像即将在雁荡山揭幕之际，写作此文，以表敬仰之忱。（原载1996年4月22日《乐清报》、1996年8月25日《温州企业家》）

徐霞客精神就是爱冒险                                

轻轻地飘过就带走一个荆币

传奇的冒险家呀！

路过

这是冒险精神。我们应该发扬！！