孔子是女人

孔子是一个女人，这个结论看似匪夷所思，其实理当其然，中国自原始社会后期至今几千年来一直处于男权主义的垄断独裁之下。一个女人，即使她非常的成功非常的有才华，也不会为主流社会所承认，会被当时的统治者以各种方式河蟹掉，比如李师师陈圆圆，她们千百年来一直背着妓女的恶名，其实这只是当时的男性统治者为了排挤女性而故意压迫抹黑所致。另一方面，如果曾经有一个女人确实已经很成功了，那么后世掌握话语权的男人们会不惜一切的毁灭她的成就、著作，丑化她的形象，甚至最直接的改变她的身份----变成一个男人，这样不但可以弱化女人的地位，而且还能加强男权统治。孔子就是这样成为了一个男人的，可怜历史作弄，一个几千年不出的奇女子，竟在后世男人的嫉妒私心下，变成了一个傻乎乎的老头。
　　闲话少说，现在，就给各位揭开这位两千年圣人的面纱，鉴定一下她是男是女！

鉴定? 你去鉴定么..........#ii97#

首先，请大家看孔子前后的孔氏谱系：
　　高祖祁父----曾祖防叔----祖父伯夏----父叔梁纥----【孔子】----子孔鲤----孙孔伋----曾孙孔白----玄孙孔求
　　这是什么意思呢？也就是说，在孔子之前，世上没有固定的孔姓，孔这个姓是在孔子之后才定下来的。那么孔子为什么要姓孔呢？孔是什么？各位狼友心知肚明，无需点化吧。如果不是女人，取个孔作为中国版的first name，是不是有点不正常？据我考证，在先秦那个还具有生殖崇拜残余的时代，许多人的姓名都是具有某些生理涵义的，时代越早越明显。比如说，周武王姬发姓姬名发，也就是JJ发育的意思，本来古时小JJ的J有一个专业的字，后来被后世道貌岸然的人抹去了；周武王的弟弟周公叫姬旦，嗯，非常形象；周武王的哥哥叫伯邑考，好强大的名，看不懂的人粉纯洁。到了春秋时代，文明发展了，取名就有些隐晦了。而且一些贵族因为从小就起名，所以会显得有点可笑。比如齐桓公的名字叫小白，小而白；晋文公叫重耳，也就是虫儿。不要误会，因为取名取得早嘛。有一些就取得比较好，比如管仲就姓管名重，勾践姓勾名剑。这里只有孔子姓孔，这不正表明她是女人吗？
　　再者，她的名字，丘。同上，先秦许多女人的名字也具有某些隐晦的涵义。西周幽王的宠妃褒姒其实当为包子，还可以；西施原名施夷光，夷者，平也，可见西施乃是一飞机场。而丘，沙丘土丘之意也。一孔一丘，这不是女人是什么？
　　还有就是仲尼，这已经是前辈们发现的了。仲，二也。尼，妮也。合起来就是二妮。
　　想来那时的人们生来的名字都是随便取的，没有固定的姓氏，而女娃娃一开始连个名都没有，就起了个二妮。想来那时的人们生来的名字都是随便取的，没有固定的姓氏，而女娃娃一开始连个名都没有，就起了个二妮。长大后该出嫁了，取个名吧，下面出一个字，孔，上面出一个字，丘。OK，搞定！

怎么说啊？？？小流，拿出证据来啊。。。。。

　孔子一生最大的成就就是办了中国最早的私学，而这个学院教授的是什么呢？机械？不是！电子？不是！计算机？也不是！功夫？还不是！仔细一看，教授的居然是礼仪道德。晕，这些没有任何实际意义的东西有人愿意学吗？大家觉得奇怪吗？如果我们一个人开个学校，说，我们只教给你怎样做一个文明的现代人，会有人愿意交学费？事实肯定不是这样！
　　据杜某考证，孔子教授的其实是房中之术。
　　我们需要明白，在两千五百年前的春秋时代，文明初开，战乱频仍，各路诸侯争霸天下，长矛金戈血染华夏。执政者视百姓如刍狗，鞭打绳缚推上战场。那时候，打仗就像我们玩战略游戏，执政者拿着键盘鼠标，左点点右点点，千万的百姓就做了灰。那时候，孙子兵法还没有传播，火药还没被项少龙发明，战争唯一的方式就是拼人口。所以如何快速的增加人口补充兵员是当时的时代主题。我们的孔子抓住这个时代的契机，应运而生，开办了一个专门传授房中术的学校。并将她的一些经验总结起来游历各国向那些诸侯进行传授。
　　孔子思想的核心内涵，一个字----仁。仁是什么？仁就是二人。仁道就是二人之道！这不是房中术是什么？类似的词汇还有天道，也是一个意思。所以，孔子所创始的儒家学术其实就是房中术，儒字原本可能只是入或辱。关于仁道及房中术的具体内容我会在后面的论语揭秘中详加阐述。
　　那么为什么我们在后世的儒家典籍中找不到一点房中术的痕迹呢？请看下面。

孔子过世的几百年后，中国横空出世一个千古帝王----秦始皇。有趣的是，这个叫鸟正的男人似乎对孔子创始的儒家有着先天的仇恨。公元前213年，秦皇下令焚书，销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，第二年，坑杀了四百六十余名儒士和方士，史称坑儒。
　　那么秦始皇焚书坑儒到底是因为什么？有一个姓黄的前辈曾经考证出，秦皇是为了抹杀项少龙在历史上的地位。但是项少龙的事迹我们在历史中已经很难寻觅其踪迹，而且其尸骨至今尚未被发掘，不能作为依据。
　　有一个可靠的推断是，秦始皇厌恶房事。为什么呢？大家知道，秦始皇的母亲赵姬是个很不纯洁的女人，她不但和吕不韦有一腿，还和假太监嫪毐有着不正当的关系。秦始皇经常受到这样的心灵打击，自然而然会对那事儿有了反感。有一天，李斯告诉他，天下女人淫乱皆出于儒术和孔门，请坑其人，焚其书，于是就有了焚书坑儒。
　　所以，在后世发掘的儒家典籍中，我们很难能够找到很黄很暴力的东西，都被秦始皇烧掉了。而秦始皇烧书埋人还不算，他觉得女人太YD了就会影响男人的地位，他还要彻底将孔子打倒，以打击女人的地位，维护男权统治，使女人完全成为男人的奴隶。怎么办？“不如把她变成一个男人吧……”，李斯嘿嘿淫笑道。于是，所有记载孔子的书籍中都将她男性化，如果还有残余的典籍也完全修改！孔子从此变性成为了一个男人，而且还是老头子。
　　PS：李斯的政策大大加固了男人的统治地位，但也得罪了不少女人和假男人，所以他被赵高腰斩了。

关于论语的解读，近来学术界多有讨论。但是他们的一个根本前提就错了，因为论语根本就不是她本来的面目了。
　　首先从整理编纂的时候就出错了，孔子是山东人，而弟子们从各地而来，口音不同。孔子说的话，一个弟子回忆，另一个弟子记录，这三转口就给误录了。再者就是秦始皇，他肯定把论语修改了，要不然，孔子怎么可能其他一部著作都没有留下来，单单留下论语呢？我想当时的人们都是口口相传的，没有文字记录，而论语流传较广，秦始皇一想，要把论语消灭是不可能的，反正你们都是用嘴传播的，我只要把文字原文修改了，然后再冒充权威，那就可以彻底改变论语的原貌了。于是他就召集一些想象力丰富的文字高手将论语里的多数文字改为了同音字或者近似同音字，真是高啊！
　　那么，论语到底是什么样子呢？现在杜某人来给大家解读一下。
　　
　　论语是什么？史家考证，论语是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子言行。那么论语为什么要叫论语？论，读二声，很奇怪耶。为什么叫论？有人解释道论是论纂的意思，那应当四声才对啊。呵呵，很明显，这是一个被篡改过的字。原字当为“轮”！而语字也被修改过了，当为“予”。而论语其实当为“轮予”！轮乃何字？俗话说，莫装纯，装纯遭人轮。轮字之意可解矣！予乃古语“我”之意。这下大家豁然开朗了吧！
　　论语为什么叫轮予？很明显啊，论语是记录孔子及其弟子言行的东西，一个女人传授三千弟子房中之术，那不叫轮予叫什么？由此可见，其实孔子不但是一个女人，而且还是一个欲女，更加而且她还是史上第一个系统研究性文化的欲女。
　　

好，现在我就开始选取一部分章节进行解读。其实我已经整理完毕了

1.【子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”】
　　解析：千百年来，人们存在对此句颇感困惑，因为第一句讲得是学习，第二句讲朋友，第三句却说的是人际交往，有一种莫名其妙的感觉。其实我们不能够从表面来理解它，因为误录加上秦始皇的篡改，论语的许多语句都与愿意有出入。据杜某考证，第一小句的“学而时习之”的真实发音应该是----“血啊湿席子”；第二句的“朋”字很有玄机，因为“朋”=“月月”，这是一个古代女人对于月经的隐晦说法；第三句的“愠”其实当为“孕”。这样一来，这一整句就很好理解了，讲得是一个久婚不育的少妇本以为自己怀孕了，却来了月经，然后她对无能的丈夫进行了一番嘲讽。
　　〖孔子说：“血啊又湿席子了，好高兴啊！每个月都来的好友又来了，好高兴啊！一个男人不治病导致不孕，你还能算是一个男人吗？”〗

2.【有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”】
　　解析：有子乃是孔子的学生，他说的这句话很YD，因为误录篡改的原因，这句话被人扭曲误解了。原句及注释如下----
　　〖有子曰：“其为人也小弟（小点的小弟弟），而好犯上（上面，口也）者，鲜矣；不好犯上，而好作乱（淫乱）者，未之有也。 君子务本（根也），本立而道生。小弟（小弟弟）也者，其为仁（仁，二人世界）之本与！”〗

4.【曾子曰：“吾日三省吾身……”】
　　解析：曾子说，我每次日完，都要洗三次澡。

5
.【子夏曰：“贤贤易色……虽曰未学，吾必谓之学矣。”】
　　解析：子夏说，贤惠的女人容易好色……尽管说没有跟老师学过二人之道，我也认为她学过了

6.【子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”】
　　解析：误录篡改害死人啊，原文应该是这样的----
　　〖子禽问于子贡曰：“夫子掷予杰士邦也，鼻吻其正。求之予？抑与之予？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”〗
　　意思是，子禽问子贡说，老师扔给我一盒杰士邦，还用鼻子吻了吻正面，是要追求我还是要给我？子贡说，老师温柔、善良、恭敬、检点、谦让，她要追求的人，肯定异于常人。子贡的意思是说，不要瞎想，老师不会喜欢你的。其实很有可能子贡是因为嫉妒瞎说的。

7.【有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”】
　　解析：关于礼字的考证。礼，繁体是“示”旁一个“豊”字。我们要认清右边的“豊”是什么，这其实是一个组合的象形字表征的是女人。上面的“曲”是扎着两根鞭子的头，中间一横是手臂，再下面的口是臀部，最下面当然是双脚了，请仔细看看，像不像？而左边的“示”其实就是“小二”的意思。组合起来，礼就是一个女子和一个那东西之间发生的事。通过在论语中的考证，发觉应当是指做那事儿的体位。
　　这样来说，这句话就很好解释了。
　　〖有子说：“体位的选择，以双方和谐为贵。以前强者的XX方法，可宝贵的地方就在这里。不管家伙是大是小，任由之。有的时候也会不行了，（这是因为）为和谐而和谐。不要用固定的体位节制和谐，这是不可行的。”〗

　8.【子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”】
　　解析：寒！颜回这个死脑壳！孔子说，我与颜回说结束日吧（也就是女人常说的“不要”之类的），他不敢违抗（真的结束了），像个废人一样，之后我检查了下他的私处，也可以起来，颜回也不是废人啊。
　9.【子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”】
　　解析：子贡问碰到君子怎么办，孔子说，先照他说得做，然后从了他……
10.【孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”】
　　解析：人家在自家的庭院里看美姬跳舞，与你何干？居然还用“是可忍孰不可忍”这样严重的语气！真是莫名其妙，有点说不通啊！不过如果我们知道了孔子是一个女人，并且假设她与季孙有些暧昧的关系，那么一切就容易解释了。我们可以想象一个芳华逝去的黄脸婆看到自己曾经的红杏情夫沉迷于别的女色时的愤怒心情。
  11.【季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”】
　　解析：季氏要去泰山旅游了，孔子问冉有，女人不能拯救他吗？冉有说，不能。孔子说，谁说过泰山不如林放呢？由此可见，林放是季氏的妻子或者是相好。

12.【子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”】
　　解析：这一句很黄很YD，我就不解释细节了。提示下，孔子有三千弟子，有什么事是值得争抢的呢，那只有“射”了……完事之后还要“下而饮”，真实变态至极！

13.【子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”】
　　解析：我们想一想，诗经里难以理解的语句多如牛毛，为什么子夏会问这一句呢？“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”这明显是描绘一个漂亮女孩子的。呵呵，其实这是子夏引用了诗经之语句来泡孔子的，说一句描写美女的诗，然后问她什么意思，真是很老套的做法了。孔子可是身经百战的，一下就识破了他的伎俩，妩媚的说“会室后宿”----我们在房后约会相宿吧。然后子夏问：“要用体后位吗？”孔子没想到年纪轻轻的子夏这么流氓，说：“能唤起我欲望的人就是你了，商，现在我们谈谈湿经吧！”