李经敕：“雁山三峰”之一

作者：许宗斌  
李经敕，字明典，号后峰，北合人。何白《李经敕传》说：“吾乡雁荡之阴，盖有南北合云。南合世为章氏居，章氏以簪绂起家，蔚为望族。而北合李氏，世乏显者，而又未曾有文章，有之，自后峰先生始。”李经敕是个神童。小时候，有一次他和一群小孩在小溪里捉鱼，邻居大爷问他们：谁能对对子吗？说罢就报出上联：浅水游鱼露脊。李经敕随口即答道：高林鸣凤扬声。众人为之咋舌。稍大点，便已精研先秦两汉骚赋诸体，降及唐李、杜诸家诗集，并开始作诗，倦了就临法书，寒暑无间。南合章千峰先生从湖口解官初归故里，有一天偶尔从别人处见到李经敕的诗作，极口称赏，就命三儿宗孔招李经敕入诗社，一见就定为忘年交，日夕过从。一天，李经敕又去章家，时近中午，千峰先生就捧出两升麦，两人一边磨麦一边侃侃而谈，中午就一起吃饽饽，以赤苋菜和紫茄子佐餐。千峰先生曾当着别人的面对李经敕说：咱们家乡善诗文的，在我之前只有李著作孝光五峰公，继五峰公而起的，恐怕就是你了。千峰先生于是就叫李经敕为“后峰子”。

　　关于李后峰的诗才，有这么两个传说：之一是，有一次赵廷松和朱谏几位招诸诗人在外云庄雅集，李经敕也应邀参加，那天定的诗题为《赋暮春载酒》，限“归”字韵。李经敕诗先成，中有“园林变色樱桃熟，时序无言燕子归”之句，众人都为之搁笔。
　　之二是，李经敕家贫，曾授徒十余年以谋生，常以家无余财不能外出游历为恨。他的学生金昭后来当了刑部郎中，就带老师北行，由此得以游览诸多名胜，并结识不少名士大夫，但日久生厌，遂决计还乡。归途经苏州，投刺拜谒文徵明，这时文徵明已高龄九十余，杜门谢客。李经敕立文家门前多时，不得而入，于是口占一诗，叫守门人转呈主人，文徵明得诗，倒屣迎入，引为上客，索李的纪行诗观之，大为赞佩，只恨相见之晚。临别时文徵明作径尺大书四幅相赠，说：我已经两年来未曾作这样的大书了。
　　李后峰英年早逝，在章千峰去世后不久，他也追随这位前辈知己而去了。家贫不克葬，家人遂将文徵明的书法和一方古砚卖了才算办了丧事。
　　李经敕于诗歌之外，复善书、画，有行草长卷存世。
　　李五峰、章千峰、李后峰，合称“雁山三峰”。说过“三峰”，还想提一个人，就是为李后峰作传的何白。何白也是著名诗人，兼善书画，人称其诗书画三绝，也作有系列山水散文《雁山十记》，可和李孝光的《雁山十记》媲美。何白的祖母是李经
敕的胞姐。何白在李经敕传的末尾追忆自己的童年生活时说：“白五六岁时，就祖母宿。每天明，祖母从枕上口授白诗数章，或对句一二联。已而谓白曰：‘此诗汝舅祖后峰翁所作也。汝聪明，他日亦能继翁作此否？’白虽童而呆，而精神意气亦稍稍知向往。今即不类，实先生有以启之也……”何白这段话涉及文化传承问题。从李孝光到章千峰到李后峰再到何白，这四人之间存在一条先后传承的文化脉络。中国的传统文化血脉就是如此润物细无声地一代代传承着、流动着，如此令人神往。
　　　　　　　　　　　　 　2007.5.21
※补记
关于李经敕随金昭北游及回乡路经苏州谒文徵明事，乃据何白所作《李经敕传》。但卢礼阳认为此处存在疏漏。卢引当代温州学者张如元著《永嘉鹤阳谢氏家集考实》，金昭号霞峰，嘉靖四十四年（1566）中进士，此年李经敕已故三年，而文徵明（1470－1559）逝世已六年。录此供参考。

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