滕万林《漫话雁荡》：一代文化名人李孝光

李孝光（1285—1350），字季和，号五峰，乐清淀溪（大荆镇淀岙村）人。《元史》说他以“文章负名当世。”他不仅“负名当世”，而且在中国文学史上也是一个颇有影响的作家。建国后的大中学校的文科教材，还选用了他的《雁荡十记》中的《大龙湫记》和《始人雁山观石梁记》两篇文章。

淀溪李氏，是宋真宗时丞相李沅的后裔，但李沅不是迁徙始祖。迁徙始祖是李旭祥，曾中过秀才，为了谋生而漂泊江湖，往返于合肥与东瓯之间，见淀溪山川秀丽，遂于宋仁宗景祐年间（1034—1038）从合肥迁入定居。至李孝光时已是第六代。他的祖父名寅翁，是一个教书先生；祖母徐氏，通晓书史，并长于诗词。从祖父景阳公，与文天祥同中进士，但不愿做官，曾积极支持文天祥起兵抗元。父亲李实，年幼举为神童，懂五经奥义，元兵南下时，背着老母亲逃难，乡人称他为李孝子。

李孝光从五岁开始就跟祖母学习《孝经》、《论语》和《孟子》等儒家著作；六七岁时又学习《尚书》、《诗经》及古文词等知识。后来还从天台方先生学习朱熹的理学。他年幼时便接受了儒家的思想和“兼济”、“独善”的处世态度，并打下了诗文写作的坚实基础。

他在至正三年（1343）应诏之前，基本上过着“独善其身”的隐居生活。他在雁荡五峰山下的白云舍（即今之云霞洞）内埋头读书和写作。由于学问渊博，诗文卓越，因而各地远道前来向他求教的人很多，《辍耕录》的作者陶宗仪作过他的弟子，连当时很有地位的行省泰不华也拜他为师。此外，他还爱好录幽访胜，曾登临天台，探视禹穴，济渡钱塘，游览西湖、三吴各地。匡庐、少室、泰岱、嵩山和恒山等地也都留下了他的足迹。他的不少山水诗就是在游览各地名胜时写下的。他在各地游览逗留的时间不长，他的绝大部分时间还是在家乡五峰山下度过的。虽然经济不宽裕，仍积善行乐，十分好客。有时把亲友馈赠的礼物，也拿出来济贫救急，因此颇得乡邻们的敬重。

他的大部分诗文都写于至正之前。其中《春秋述始》是他的成名之作。侍御史郭干卿曾在朝廷上推荐这部著作，从而李孝光的名声便在士大夫中传扬开了，并得到朝廷达官贵人的器重。《孝经图说》也是这个时期写成的。与众多宣扬封建伦理道德的著述的命运一样，这两部书也是早已为时代的潮流所淹没，只留下个书目。
朝廷为了笼络人才，决定诏征“海内遣逸士四人”，李孝光便是其中的一个。这大约和郭干卿、泰不华等人的举荐有关。应诏时间在至正三年（1343）十二月，他已经是一个白发苍苍的老人了。他以奉诏进入朝廷，有可能实现其“兼济天下”之志，故于翌年四月前往京师报到。顺帝在明仁殿召见了他，授以秘书监著作郎的官职。此后，他还受到顺帝多次召见。至正七年（1347），他在宣文阁和顺帝谈论宋儒性理之学，并进呈《太极图说》（或即《孝经图说》），甚得顺帝欢心，随即提升为文林郎秘书监丞。随后，他还准备了一份议论如何治国兴邦的奏章，可是很不凑巧，奏章还没有送上去，恰碰到朝廷换人，两丞相去位，加之自己年老多病，只得辞职南归。至正十年（1350）十月，病逝于同州（今陕西省大荔县）途中，享年66岁。

李孝光在顺帝身边呆了六年左右时间。因为此时元统治日趋没落，已处于风雨飘摇之中，他纵有“兼济天下”的大志，博古通今的才识，也是无法施展的。在政治上，他并未留下什么值得称颂的业绩。他的真正贡献是在文学创作上。

李孝光的诗文作品，单行的有二卷本的《李五峰诗词》、一卷本的《五峰词》和前面提到的两本书。再是合集，《元史》说他“有文集二十卷行世”可惜在明代时便已失传。明弘治十七年（1504）凤阳钱杲在任乐清知县时，因喜读五峰的作品，悉心搜集李孝光的遗稿，后来当地一个叫周伦的书生把所藏的李孝光的诗文献出，钱于是编其类次，然后刻印成书，共七类，不分卷，叫作钱杲本《五峰集》。清乾隆年间纂修《四库全书》时，对钱杲本作了些加工，编纂了一部六卷本的《五峰集》。后来，如皋冒广生在温州做瓯海关监督时，关心永嘉乡邦文献的搜集整理工作，于1915年秋，编纂了一套《永嘉诗人词堂丛刊》，其中就包括木版刊行的《五峰集》在内。这个集子对钱杲本作了较大的补充校刊，分为十卷，又“补遗”一编，算是较为完备的一部。而最为完备的一本，则要算2005年刊行的温州文献丛书《李孝光集校注》（下称《校注本》）。校注者为陈增杰教授。他以冒刻本为底本，并杂采众书及碑志、谱牒等相关资料，共辑录文26篇，诗705首，词22首。其数量均超过前述的几本集子。同时，对作品重加诠次，合编为十五卷，面目为之一新。此外，《校注本》还增辟了“附录李孝光研究资料”，包括“佚文佚诗目、佚著目”，“传记、轶事、古迹”，“序跋、书录”，“酬赠题咏”和“诸家评论”五个部分。从而可知，《校注本》无疑是当今最完备的一本李氏著作。

《五峰集》中诗词占大部分，计有724首。当时和他交游唱和的诗人中，知名的有虞集、张雨、萨都剌、杨维桢等人，对他的诗文都极为推崇。张雨曾推许他的诗超过建安、黄初的七子、三曹（见《句曲外史贞居先生诗集》卷五《寄季和》），这未免有些夸大，却并非毫无根据。杨维桢平日就以他为知音，曾说：“善和余者惟李季和，季和死，和者寡兮。”杨维桢还在《鹿皮子文集序》中举他为元文四大家（姚燧、虞集、吴澄、李孝光）之一。当时，人们还以“前有虞（集）范（椁），后有李（孝光）杨（维桢）”的说法，称道他的古诗歌行。这些都表明他在当时的文坛上有较高地位，这种地位在以后相当长的时间内没有改变。明代中叶，为他编辑集子并且撰写序文的钱杲曾记述了这样一个情况：“予尝试春宫，会天下士于京师，或论诗家风格，未尝不以五峰首称。”后来，《四库全书总目提要》对他的诗也作了肯定。说他处在当时诗歌绮靡之风盛行的情况下，却能作到风骨遒上，力欲排突古人。又说近体五言、乐府古体疏朗有唐调，七言出入江西诗派，而俊伟之气自不可遏。
李孝光葬于至正二十五年（1365）九月，原墓在淀岙村西柚树岭的南面。今墓为清道光十六年（1836）八月重建，位于柚树岭北面山脚。（原载1986年潘善庚主编《历代人物与温州》，转载2001年6月许宗斌主编《箫台清音》和2006年12月出版的《乐清上下一千六百年（人物篇）》）

云霞洞现在好像在黄家岙那

哇哇     牛人。。。。  

不错

真的假的·