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■杨坚 最近读到宋代王十朋《石门渡》诗，诗人说自己游剡溪回途中，遇到溪流暴涨，只得迂回到石门渡乘小舟，水势危险…… 《石门渡》写于宋绍兴二十三年（1153） 秋月，王十朋在科举场中苦苦挣扎，还没有考上状元。很多人认为这首《石门渡》是王十朋赴试临安，归途大荆而作的，比如民国时期的蒋叔南在其《中国名胜第十种雁荡山二集》和石门阮氏宗谱，及最近出版的《大荆镇志》等，都将这首诗载入书籍中。但也有一些人持不同看法，认为王十朋这首《石门渡》写的渡口，不是雁荡之石门，而是嵊州剡溪那边的一个石门。 一 关于石门潭的形成，目前有两种说法，一是水流冲击而成。说是原先的大荆蔗湖、下干等地是没有石门潭之前的溪流通道，但这些地方地势平坦，泥土沙石逐渐淤积，而原石门潭口这边石门山和袋里山之间的那道土脊,受暴涨的溪流不断冲击和侵蚀，变得越来越松脆，突然有一天，一场山洪终于冲垮了这道土脊，冲出了现在的石门潭及荆山北坡山脚下一公里长的新溪。 一是地震之说。雁荡、大荆一带至今流传一句民谚：“至正年间，裂观音，倒灵峰，渊石门”。在元至正年间的某一天，一场地震使当时的雁荡山观音洞震裂，灵峰倒了半边山体，石门潭山体一分为二，大水冲出了裂口，绕布袋山脚迂回到白箬岙入海。 朱谏《雁山志》：“石门潭，相传原是一山。元至正时，山水暴出，龙自雁荡乘流而下，触山断为两崖，中空若门”。其实，出生在石门潭附近大荆田岙村的元末大诗人李孝光，他有一首关于石门潭的诗，《与陈叔夏游石门，叔夏有“狠石忽中断，势若两虎斗”之句，足成一首》：“日车为之翻，地轴为之仆。至今两门开，天遣百水凑”的诗句，非常详细且生动描述了石门潭在大水或地震等作用下的成因。 二 石门潭就这样横空出世，时间应该为元至正年间即公元1325—1368 年。在这将近半个世纪的时光里，到底哪一年生成？没有文字确切记载。但是根据李孝光的诗，石门潭最迟是在1350 年前就应该形成了，因为李孝光生卒时间为1285——1350 年。再往前推，具体则要追溯李孝光《与叔夏游子石门》这首诗是什么时候写的？李孝光在元至正三年（1343） 应召离开乐清入京就职，另一说他是元至正七年（1347） 应召赴京。入京之后，李孝光没有回到家乡乐清，直到元至正十年（1350） 病故于通州。据史记载，元至正四年（1344） 七月，飓风大作，地震，海水溢民居，溺死者甚众。有人估计，石门潭就是那个时候形成的。支持这个观点的说法，前提是李孝光在元至正七年离开乐清。在李孝光与萨都剌交游考中，明抄本《李五峰集》附录的《墓铭志》中将李孝光的入仕，病卒的年代做了更正，认为李孝光是至正七年（1347） 秋八月受召，明年（1348） 夏四月至京，这样看来，石门潭形成不久，李孝光就入仕去京后再也没能生还故土，也可以解释其诗著中为什么仅有一首写石门潭的现象。 三 如果王十朋这首诗写的是雁荡山石门，那么石门潭应该在宋朝已经存在了。王十朋从台州过来经镇安盘山岭到了上干附近的潘岭，然后到了大荆南。过了大荆南放着眼前的石门渡不过，为何要先跑到下游白箬岭，然后说白箬岭那边遇到洪水了，又跑回石门渡？如此舍近求远，不可思议又不符合情理逻辑。因为石门和白箬岙只是上下游关系，相距只有二公里，现在来看石门渡口比白箬岙那边水道更窄，水流更激，如果遇到洪水，石门渡这边更难渡，这是疑问之一。 疑问之二，王十朋《石门渡》中的“白岩遇水”，为何被后人改成“白箬遇水”？。诗曰：“白石遇水，以小舟从石门渡，势危甚……”，《梅溪全集》雍正本和《广雁荡山志》都写作“白岩遇水”，到了丛刊本《梅溪全集》则被写为“白若遇水”？ “白若”，白若者白箬也，若箬古通，从而写成“白箬遇水”，后人这样一牵强一附会，就把这首诗与石门潭扯上关系了。因为“白箬”是大荆一个村即白箬岙，亦岭名即白箬岭，从而印证了王十朋的《石门渡》就是大荆之石门。但是南宋包括元、明、清走的古驿路，并不是从温岭及雾湖岭这边过来，都是从大荆镇西门方向镇安盘山岭这边通过来。来路方向不一样，即使将“白岩”写为“白箬”，也说不通王十朋为什么要绕道石门渡？那么，王十朋诗中的石门渡不是大荆的石门，又是什么地方？ 四 王十朋在《石门渡》诗中，多次写到剡溪游学归来，“来归从剡溪，山水频涉猎”，“漫赋石门篇，添入剡溪箧”，剡溪在哪？据查，在现在的嵊州一带。查《嵊县地名志》得，剡溪附近，有一个白岩村。传说该村北的田畈多岩石，岩石积雪经久不化，世人称作白岩畈；而石门村，则从现在的嵊州砩水水库北去石门路上，两侧岩石直立，形似石门，路上还有块岩石形似门槛，故取名石门村，它位于县城西北约13 公里处，四面环山，有溪涧穿村而过流入砩水水库。又根据《嵊县交通志》古代的嵊州交通干路情况分析，王十朋回途遇秋潦，所谓秋潦就是秋季因久雨而形成的大水，受阻于现在的嵊州西门干路上的仙岩镇，镇西有白岩。于是王十朋转向北门干路的嵊州崇仁镇石门村，应证了：“归途阻秋潦，溪涨不可涉。迂从石门渡，未见心已怯。”的迂回之意。所以， 合理的解释， 王十朋写的《石门渡》应该是指嵊州的石门。 五 其实，在王十朋时代，大荆刚刚设寨，到了元朝才设驿，明朝也只是一个驿站，明永乐十六年（1418） 改大荆驿为岭店驿。直到清顺治十八年（1661）清廷迁界，乐清县署搬迁到大荆，大荆才开始筑城设营，改岭店驿为大荆营。翻读这段历史，我们会产生这样的疑惑，为何从宋代开始至今近一千年来，大荆镇与别的地方相比发展比较迟缓？如果我们把石门潭的形成，及乐清县署迁到大荆联系起来考察，大荆开发和发展许多历史问题迎刃而解：一是当石门潭还没有成形的时候，大荆、小荆一带溪流纵横，有的地方泥沙堆积，夏秋之交，洪水经常泛滥，荒野上一丛丛大小不一的荆棘遍地，大荆、小荆的地名也因此而来。只有石门潭的形成，才使原来的溪流改道，而蔗湖、下干等地才真正成为大荆的小平原，为大荆后来成为集镇创造了重要的客观条件。我们从下干、蔗清等地名的来历，可窥见大荆地貌变迁一斑。清光绪辛丑（1901）《乐清县志》载，据传，古时旸谷岙和南北閤之溪水，经此入海。后石门潭崖壁崩裂，溪水改道，此地经常干旱，又地势较低，故称下干；蔗湖，原先是一个很大的蓄水湖，溪流改道后湖泊逐渐形萎缩，人们在湖边盛种甘蔗，演绎成为今天的“蔗湖”。 二是因抗击郑成功部的需要，清朝廷颁布了“迁海令”，1661 年乐清县署被迫迁到大荆，乐清的政治、文化中心一下子汇聚这里，自然给了大荆带来了前所未有的发展机遇，大荆镇也从此在近现代历史上一跃成为乐清的四大集镇。 六 石门潭边的石门村,据石门阮氏宗谱记载，其先祖是福建莆田人氏。根据石门阮氏始迁祖阮赴捷传略，阮赴捷生于1347 年，据说他的父亲阮长山曾任浙江台州郡守，1367 年元亡之时，阮长山绝食殉职，留下遗言子孙不得在新朝中做官，不然则不忠，于是阮赴捷“弃儒办厂”。他带着众工匠，在明初举家迁居到了石门，铸锅营生，以山区丰富的木炭资源和民间的废铁铸造铁锅、灶罐、犁头、耙齿等铸件，其师傅、炉工、学徒也均以阮氏子弟为主，石门村从这里肇始，大荆的铸镬业也从此拉开了序幕。 《石门阮氏宗谱》有一段文字，让人很惊讶，在此我最后补记一笔：“元至正十八年三月十九日午后，龙滚石门，因是两山夹水，中一大潭，青山蔼蔼，绿水迢迢”元至正十八年是公元1358年，是诗人李孝光死后八年，石门潭惊天动地的崩裂怎么在这个时刻又出现呢？我只能理解为时间记录上的笔误，期待有识之士考辩。
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