滕万林《漫话雁荡》：雁荡山风景命名溯源

雁荡山有八大景区，计有景点500多处。这些风景的名称，又是怎样命名的呢？

自然风景，原来本无名称。在洪荒时代，江河横溢，人或为鱼鳖，根本谈不上自然风景美的欣赏。当然也没有风景的名称。我们的先人对于大好河山的赞美，记述山川胜景的文字，滥觞于《禹贡》、《山海经》。而《禹贡》记载大禹治水以及当时的地理状况，虽依托禹时所作，但其实是春秋战国之际著于竹帛的我国地理文献。这些成果的得来，是我们的先人，为了生存而同严酷的大自然进行无休止的斗争的结果。换言之，是我们的先人改造世界的实践活动，使自然界与人的关系发生了根本的变化，从与人对立的具有无限威力的敌对力量，变为对人有益、为人民服务的对象的结果。自然界被深深地打上了人的意志印记，自然被人化了，人们才能欣赏自然生态之美。自然风景及其名称才不断产生出来。据有关资料记载，雁荡山范围内的风景名称“皆宋以来好事者所命也。”

对于景物的命名分类，由于命名的角度不同，可以有不同的划分。从景物与有关事物的内容角度分，则有以名系事、以名系物、以名系人、以名系景、以名系义等类别。从修辞方法的角度来划分，则有比喻、比拟（拟人、拟物）、夸张、引用等类别。宋代袁采的《雁荡山记》所说的“名山之人多矣，或以义，或以象，或以迹，或以无稽”的分类法，是属于前一种。后一种分类法，显而易见。但这两种分类，都不能统括所有的景物名称。
下面，我们采用景物与有关事物的内容和形式两方面的联系的角度，把景物的命名方式分为10种：

第一种，以位置命名。如：东岭，是因为它位于西外谷的东址而定名。北岭，因在东内谷真济寺西北，位于东谷的北址而得名。荆网 ii86.com

第二种，以形状命名。如：灵峰景区的果盒岩、瓜瓢岩、渡船岩；三折瀑景区的铁城嶂、一枝香；灵岩景区的钟鼓岩、顶珠岩、卓笔嶂；大龙湫景区的剪刀峰、火燄山、双髻峰；雁湖景区的石柱门、含珠峰、梯云谷等等，都因形状的相似而得名。

第三种，以特征命名。如：灵峰景区的凝碧潭，因潭水透碧的特征而命名；风洞，因洞口有风的特点而得名。雁湖景区的梅雨瀑，以瀑水飘散似梅雨的特色而命名，罗带瀑因状如罗带的特征而定名。

第四种，以特产命名。如：灵峰景区的灵芝石，因雁荡山深谷中有灵芝草而得名。大龙湫景区的筋竹涧，就因这条涧盛产一种节短、肉质厚实柔韧，可做箭弓和竹丝器皿的筋竹而得名。

第五种，以景致命名。如：灵峰景区的将军洞，因洞内右侧岩罅中有一石状似身穿甲胄的将军这一景致而得名。七星洞，是因洞顶有七窟似七星一景而定名。羊角洞景区的羊角洞，就因洞的左侧有羊角峰这一景致而命名。

第六种，以动植物命名。采用这种命名的方式的景物数量很多，这可能同自然界动植物数量多，又易于游人联想接受有关。如灵峰景区的金鸡峰、犀牛峰、骆驼峰、伏虎峰、双笋峰；三折瀑景区的哀猴峰、卧蚕峰、伏牛峰、梅花桩；灵岩景区的青蛙聚会、双鸾峰、金鸟、玉兔、上山鼠、下山猫；大龙湫景区的大龙湫、芙蓉峰；雁湖景区的雁湖、狮子峰等等，都是明显的例子。

第七种，以人物命名。这些景物名称，常有纪念性的意义。因为他们与这些景物有某种关系，或寓居于此，或涉足于此，或有功于名山。如：宋代的胡彦卿，曾寓居雁荡，常在灵峰下的一块岩石旁读书；后来出山，官至兵部侍郎，驸马陈德芳遂称此岩为侍郎岩。西内谷有七贤祠（已废），因与雁荡山的胜山妙水肤发相关的七位贤人：宋代王十朋、胡彦卿、元代李孝光、明代朱希晦、章纶、谢省、谢铎而得名。荆网 ii86.com

第八种，以传说故事命名。传说唐咸通年间，灵峰洞有妖孽作怪，禅僧善孜，戒行高洁，独处其中，日夜诵《法华经》。有一位神仙仗剑立石，作法相助，迅雷破洞，林木俱焚；继而又麾兵追捕，群怪悉灭。神仙站过的石上留有足迹，这块石头就定名为神迹岩。又如：大龙湫景区的瑞鹿峰与瑞鹿寺（已废），传说寺落成之际，有驯鹿衔花经过峰侧，以为是吉祥之兆，因而以瑞鹿命名。仙桥景区的仙姑洞，原名穹明洞，后因台州临海的李玉莲避乱洞中，为反抗土寇强劫而投崖殉身，被尊为“仙姑”的故事而改名仙姑洞。

第九种，以美好愿望命名。这种命名方式，寄寓着人们的某种美好的愿望。如：雁湖景区的招贤峰，位于石柱门东南的谷口，因入山便见，它好像在招呼游人的光临，把游客视为贤人，是多么美好的愿望啊！灵峰景区的长春洞，显然含有长春不老之意；后改名归善洞，也寓有一种美好的愿望。羊角洞景区的定海峰（原名剑岩）寄托着渔翁船夫的风平浪静顺利出海的美好心愿。

第十种，以附会之词命名。这些景物的名称很玄虚，是无案可稽的，分明是后人附会上去的。明白的人一见可知，不言而喻。

此外，还有以事件和颜色命名等待方式，但例子为数不多，从略。

随着社会生产力的逐渐提高和人们活动范围、观赏视野的不断扩大，相应地，对自然风景的认识也日益加深。景物的命名范围，将越来越广宽，命名的理据将越来越细致，命名的形式也将更加多样化。

对风景命名的追本溯源，看它在产生、发展、演变过程中，怎样受到政治、历史、民族、宗教文化等多方面的深刻影响，既具有学术意义，又会给旅游增添无限情趣。下面采用观一斑以见全豹之法略加叙说。

“天下名山僧占多”，相传唐代就有西竺僧诺讵罗进山建寺修持。宋代三百余年间，雁荡山佛教臻于鼎盛时期。元、明、清以来六百余年间，几经兴衰。这一千多年的佛教史，对雁荡山景物命名的影响是极为深远的。本觉寺等十八古刹和其他庙、庵，是僧侣的修持之所，不说自明。在自然风景方面，如大龙湫景区的千佛岩、石罗汉、宴坐峰，灵岩景区的安禅谷、老僧拜塔；三折瀑景区的挂锡谷、维摩洞；灵峰景区的千佛峰、观音岩、飞来观音、背面观音；其佛教面目也是很明显的。又如：佛家和“莲花”结缘，佛寺又称莲宇，佛座又称莲台，“净土宗”又称莲宗。因而可知，大龙湫景区的芙蓉峰、灵岩景区的莲花洞、三折瀑景区的莲花峰等等，也是佛家的名称。再如带“灵”字的景物名称，显然也是受佛教的“威灵”、“灵验”之说的影响而命名的。

道教仰慕神仙，把所谓修炼得道后能“超脱生死”而变幻莫测的人称作神仙。所以，那些带“仙”字的风景名称，都赋有浓重的道家的色彩，如灵岩景区的列仙峰、仙人榜；三折瀑景区的仙掌峰、二仙石；显胜门景区的会仙峰、仙杖峰、仙游洞；仙桥景区的仙溪、仙桥、仙亭山；羊角洞景区的育仙洞（即二洞）、八仙岩等等。又如灵峰景区的北斗洞（道家称北斗星为天罡）、紫竹林、紫庭嶂（道家崇尚紫色）也都是道家所命名的。
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从风景名称的分布来看，东内谷、西内谷一带多佛教命名的景物，东外谷的南閤、北閤、羊角洞一带多道家命名的景物，这反映佛、道二教在雁荡山的生长、发展的地域差异。但从东西内谷和东外谷的景物命名的佛、道两教交叉情况来看，佛、道二教也不是各自割据一方的对立体。

至于历代仕宦和文人墨客，他们的思想信仰也不单纯是儒家的，往往儒、道、释兼收并蓄，揉合在一起的。他们对雁荡山景物的命名的影响是深广的。从雁湖景区的罗带瀑；大龙湫景区的七贤祠（已废）；灵岩景区的文会岩、卓笔峰、卷图峰、双鸾峰、玉女峰；灵峰景区的侍郎岩、斗鸡峰、双笋峰等等名称来看，儒家的色彩也是很明显的。

社会历史影响风景命名，反过来，我们从风景的名称可以追溯雁荡山社会、历史的变迁。比如，从灵峰景区的合掌峰改名为夫妻峰和双乳峰，就可以了解时代的变迁。从修道岩上的宗文亭，可以回忆抗日战争前期杭州宗文中学迁至雁荡山，对雁荡地区文化教育事业的推进的历史。（原载《雁荡山揽胜》）

顶你

雁荡的山峰像什么那要很大的想象力

反正我都没记住这些名字

不错

要靠想象