求一篇中学生环保诗歌朗诵稿，急求~~~~

老师要我们找.去网上找了好长时间多找不到想要的..谁帮帮忙拉.谢谢拉

是谁最早孕育了我们祖先的生命？是谁的乳汁哺育了人类的后代，使这一原本脆弱的群体得以延续？
    是地球，我们当之无愧的母亲！
    是谁在欲望的膨胀中丧失了理性，对伟大母亲举起了罪恶的屠刀？是谁在冷酷的掠夺中毁坏了我们赖以生存的家园，使绿色的园地成为一个千疮百孔的坟墓？
    是人类自身，一个正遭受惩罚但依然不觉醒的强大的弱者。我们强大，是因为我们累积起来的知识和技术，已经给了我们太多的力量去追逐无法遏制的欲望；我们弱小，是因为面对大自然越来越频繁的惩罚，只能无奈而痛苦地承受，没有一点点抗拒之力……
    地球母亲是慈祥的，她给予了人类她所能够给予的一切。地球母亲又是严厉的，她将毫不留情地惩罚一切忘恩负义、恩将仇报的行为。
    正当人们为自己历经数代苦苦构筑的现代文明沾沾自喜的时候，无论如何没有想到，我们正在亲手把自己葬送在这种文明里面：茂密的森林被无情地砍去，留下干枯的枝干和无边的沙漠；清澈的河流被严重地污染，成为混浊污秽的液体；我们周围洋溢着各种有毒的尘埃，洁净清新的空气几乎要成为人们童话中才有的美丽梦想；人类的朋友，大自然中平等的成员，鸟类、动物正慢慢走向灭绝，这一灭绝速度，比自然淘汰的速度快了2000倍……
    蓦然回首，地球母亲已经满目疮痍、痛苦不堪！
    保护环境，爱护地球，已经成为我们刻不容缓的沉重话题。有识之士开始大声疾呼：拯救我们最后的家园。在这些有着深刻忧患意识的人中间，我认识了万勇，人类绿色家园的忠实守护者。
    如果不是亲眼所见，很难想像在现在这个物欲横流的社会，还有着这样单纯而执著的年轻人。为了唤醒更多的麻木者的良知，为了促使更多的人开始反省自身错误的行为，万勇一直都在思索、一直都在流泪，一直都在歌唱，一直都在奔走，一直都在呼吁……他为人类的野蛮悲伤，他为人类的无知忏悔，因为他是绿色家园的守护者。
    后来，我陆续听到了一些关于万勇的故事。在一次宴席上，他看到了盘子里的一只粗大的腿，那是大雁腿。从服务员那里得知这一点，万勇哭了，这是发自内心的深切的哀伤。男儿有泪不轻弹，万勇的泪水使同桌的朋友有些手足无措，也有点莫名其妙。人们无法理解这个大男人内心巨大的不可抑制的痛苦和忧伤。
    “此时此刻//腹内已是哀雁声声//知晓了  为什么不见//那秋雁吟唱的雁南飞//为什么不见  翩翩起舞的雁儿归”--《贪婪的嘴》
    那一天，与朋友的聚会不欢而散。万勇把大雁的腿骨带回了家中，他要留作一个永久的纪念，他要为大雁高声吟唱，他要为大雁的生存环境奔走呼吁，使鸿雁传书这一流传许久的美妙传说成为现实。
    “那一天//我将两只红烧雁腿的骨头//带回家中//以此戒悔//祈盼  雁儿归”--《贪婪的嘴》
    如果大家知道由于人类对大自然肆意的不加节制的开发，已经使世界上300多种鸟类、100多种两栖爬行类动物和近200种兽类灭绝，并且使6000多种鸟类、3000多种两栖爬行类动物、30000多种植物濒临灭绝，就不难理解万勇诗歌里面所饱含的沉重的忧患了。
    号称百兽之王的虎曾有过数几万年的漫长辉煌历史，大约在300万年前就开始在俄罗斯的西伯利亚和中国的东北平原出现，以后向西，向南逐渐扩迁。但虎在人类面前成为了无处藏身的弱者，八个亚种中有三个亚种已基本灭绝或趋于灭绝。在中国，野生的东北虎已不足20只，野生的华南虎也只剩下20只左右。谁会想到在50年以前，野外还生长着约10万只老虎！百兽之王正在走向种族灭绝，也许几十年后，老虎就会同恐龙一样，成为可谈而不可见的物种。
    “而此时//你即将像恐龙一样//永远地离开我们//只活在记忆的画面//只活在我们的脑海……//我们再也看不到//你虎头虎脑的影子”--《悼念东北虎》
    在另一首诗歌《请武松休息--有感于打虎英雄的题材繁多》里面，万勇对打虎英雄武松的故事进行了重新诠释：
    “二郎兄//不要再打了  也该歇了//你的名字极不环保//停下你的拳头与哨棒//酒也不要喝得太多//请将//那最后的几只乖乖虎留下吧//留下我们远古的  生态自然//留下  子孙后代的//希望”
    连虎都难以幸免于难，其他动物就不用提了。科学家们发出警告：从1960年到1991年，人类可能已消灭了地球全部物种的五分之一。人与自然的谐调关系是人类得以生生不息和世代繁衍的基础。生活在亲切而和谐的地球母爱中的人类是幸福的，但人们却还要借助科学的力量疯狂地开采、利用、掠夺。人类在迈向新的物质享受高度的同时，把自然界越来越多的野生动植物逼向了灭绝的深渊，也终将把人类自身逼向灭绝的深渊。汤因比说“人类在以往200年间对生命层所获得的权力是史无前例的，在如此纷乱的情况下，肯定可以提出一个假说：人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”人类经过数百万年的努力才成为了“强者”，但如果不及时反省，再经过不久，人类就要成为自然界最不堪一击的弱者。恩格斯指出“对于每次这样的胜利，大自然都报复了我们”。
    “首都  中心的你//为什么会有沙漠大军//对你逼近  侵吞  围攻……//面临那被沙漠驱逐之故土//秦始祖呵//您修建的长城//能否挡住    飞来之沙//能否阻拦  沙漠的//肆虐  横行”《站在长城  望北京--有感于北京市西北方向的沙漠》
    人类陶醉于对大自然的一个个暂时的胜利当中，浑然不觉灾难正慢慢降临。万勇看到了这种即将到来的痛苦灾难，这种灾难不仅会使我们受到惩罚，更会使无辜的子孙受到伤害。先辈种树，子孙乘凉；先辈砍树，子孙遭殃，这样简简单单的道理在科学高度发达的今天却不幸都被忽略了。
    “科学//您能否指点//生命种类消失的迷津//您能否医好//大气变暖的病态与呻吟//科学阿//您何时可以制造//水  木  火  土  金//科学啊  科学// 您是不是一个可以//克隆地球的  神”--《问科学》
    人类本应该合理利用科学，使其成为推进人类文明进步和维护环境自然和谐状态的力量，而不是破坏的力量。但环境成为了工业化发展的牺牲品，成为了科学高度发展的直接受害者。小鸟欢快的鸣唱逐渐被机器的轰鸣声赶出了森林，这一切若卡尔森预言的再现。
    美国女作家卡尔森在1962年出版的著作《寂静的春天》中写道：“一切处于异乎寻常的寂静中。小鸟哪里去了？房屋后花园里的饲料盆始终空着。尚能瞥见的少量鸟儿也己濒临死亡：它们浑身直抖，不能再飞。那是个听不见声音的春天。从前，在晨曦中回荡着百灵、鸽子、松鸦和无数其他小鸟的合唱声，现在却已销声匿迹……” 卡尔森强调这不是凶恶的魔法，也不是巫师的诅咒，这是人类自己造成的恶果。
    一个良好的生存环境，是一个国家或民族赖以生存和发展的基础，代表着一个国家或民族的形象，也决定着一个国家和民族的未来。人类只有把自然界中的花草树木鸟虫鱼兽等当作与自己平等的一员去呵护，才会造就良好的生态环境，才会得到地球母亲的宠爱。
    人类只有一个地球，人类只有这一个家园，谁为这最后的家园守护？谁为这最后的家园歌唱？万勇是一个，但这是远远不够的，还需要更多的人加入守护家园的行列，唤醒更多的人对环境问题进行反思，唤醒更多的人伸出双手为辛勤耕耘：净化河道、植树造林、爱护生灵，重建遭到严重破坏的绿色家园，我想，这可能也是万勇数年来苦苦努力、不懈追求的目的之所在吧。

二楼这篇很不错。

楼上上的有才

随便写了 写不出来也没办法

除了足迹什么也别留下
除了记忆什么也别带走
你带走的是一张废纸，留下的是一片爱心。
地球是大家 保护环境
是我们每一个人的责任
保护环境,从我做起
不吐痰呀不丢纸
果皮扔进垃圾箱
用双手保护环境
用热情感染他人
用心建设社会...
人类属于地球，地球却不属于人类。
如果我们不珍爱现在的一滴水，也许在以后见到的最后一滴水便是自己的眼泪。

生命呼唤绿色      
                             
近几年,“绿色”已成为一道最亮丽的色彩，什么“绿色食品”、“绿色住宅”、“绿色装修”、“绿色服饰”等应有尽有。绿色生活是一个绿色的信号，它刺激着企业界去发展绿色的技术；绿色生活是一个绿色的要求，绿色生活是一个绿色的承诺，它提醒当代人去保障后代人生存的权利。                                                                                                               
晶莹的蓝天和深沉的黄土地孕育出清新透亮的绿。绿色这是大自然恩赐给我们的生命 之色。看群林披翠，万山青葱，那一片片绿带给我们的尽是欣欣向荣的美感。
  何必发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹，夕阳西下，群林尽染，“绿”是一道永不褪色的亮丽的风景线；何必惧怕严寒酷暑的降临，那层层叠叠的绿为我们抵挡炎炎烈日和冰冷刺骨的寒风，无论白昼，无论夏冬。就更不用说什么氧气的制送、水源的储积、气候的良性循环之类的份内之事了。
  “绿”不仅仅只装扮我们的家园！
  大自然是大方的，但也绝不是一只可以随意扭捏的软柿子，如果我们不好好地珍惜，必定遭到残酷的惩罚。河水的暴涨，泥土的松塌，河床填高，河堤的坍垮，就足以吞噬我们衔泥结草好不易建起来的家园，这是一点就明的道理，更不用说其它的远期或隐形损失了。
  可是，仍然有人：树，照样滥伐；矿，照旧乱采；烟囱，依然吐出那墨色的浓烟；工厂，依旧排放那混浊的污水。一些整日生活在水泥圪塔之中的城市居民，他们在自己的阳台上种上一丁点儿的绿，那是一种何等的渴盼啊！而在农村，毁林毁田，“如弃草芥”，“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的意境则会此景“只应天上有”，人间哪得几回瞧，甚至于只能成为一抹遥远的记忆！“皮之不存，毛将焉附”，向大自然无休止地贪婪地索取，绝不是能真正摆脱贫穷与困境的良策“人无远虑，必有近忧”，有朝一日，我们不得不为自己的愚蠢加倍地付出：土地沙化、资源枯竭、地球“裸露”、“酸雨”肆虐，等等不一而足。让我们目睹一下一些可怕的事实吧：由于滥砍滥伐，全球每年减少4000平方公里的森林面积，五分之一的物种濒临灭绝；每天约有25000儿童因缺水而死亡每年往海里倾倒20余顿生活垃圾，其中包括不少可立毙海洋生物的有毒物质；每年生产3.3亿顿有害物质；大中的二氧化碳含量上升到3.3%。1988年9月，60多头鲸鱼冲到澳大利亚海边集体自杀。鲸啊，你是自绝于海洋的污浊，还是自绝于人类的凶残？
   可以毫无夸张地说，每一次污染，就增加一次死神对人类的召唤！每再增加一次污染，便使这种召唤以滴血的方式更加浓烈！
  生命要永恒，绿，必须永恒！
那么,在绿色生活中,人应当站在什么位置上呢？说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的生物，最长也不过几百万年。人类最有智慧，最有能量，但终究是自然界中的一员。自然界是个相互联系、相互依存、相互作用的整体。人在自然界中，有其应有的位置，应该发挥应有的作用。但是，现在是有点过分了，过分到依强仗势，唯我独尊，恣意妄为，不顾一切。说得不客气一点，是越来越跋扈，越来越贪婪，越来越短视。”大量的事实摆在眼前：动物濒危，森林锐减，环境污染，自然灾害和化学疾病频繁……怎样才能挣脱这种困境呢？我想关键是要正确认识大自然和自己，把位置摆正。而帮助我们摆正位置的理论基础就是生态学。我们是生活在大自然之中，而不是凌驾其上；我们对大自然不能采取掠夺的态度，而必须与大自然和谐相处，并在这个基础上重新调整好人类自己的观念和生活。正视当前大量生产、大量消耗、大量浪费的病变现实，摆脱物质富裕而精神贫乏的困惑，提倡追求一种精神自在、不受物役、天人共泰的潇洒生活。这是一个新的、非同寻常、不容易做到的课题，但必须努力去做。这就是我们现在所提倡的生态伦理、生态道德和生态文明。而且应该从我做起，从身边做起，从现在做起。?                       
呼唤绿色，是一种时尚，一种世界性和世纪性的时尚。当环保成了人人可以参与的行为和时尚，绿色，也就渗进了我们的文化与文明。在21世纪，环保行为意味着一个人的素质和教养，正如环保质量标志一个国家的尊严和力量。                                                   
呼唤绿色，也是一种回归，向崇尚亲情、崇尚自然的东方文明的回归。那种无节制耗竭地球物质的文明是残缺的文明，它会毁掉我们的自然家园，也荒掉我们的精神家园。物质文明若不与环境文明和精神文明相融合，给人类带来的将是短暂的满足和永久的厄运。
呼唤绿色，又是一场变革，一场静悄悄的、牵涉倒每个家庭每个个人的变革。它需要智慧去关注生存环境的变化，需要良知去阻止破坏环境的现象，需要热情去传播环保的理念，更需要勇气来调整自己的生活价值和生活习惯。它也许是人类历史上最深刻的一场社会变革，因为它的成败所系，是人这个物种的生存或者毁灭。                              
中国正以历史上最脆弱的生态系统，承受着历史上最多的人口和最强的发展压力。我们只有一条长江，毁掉了不会再来，我们只有一个家园，失去了不会再有。爱国的公民，请首先爱护这个民族赖以生存的根基，请从一点一滴的环保行为做起。                        
在未来的世纪里，中国，是由于可持续发展立于世界民族之林，还是因为自毁家园的短期行为亡国灭种，再很大程度上，取决于整个民族能否建立起环境意识，取决于你、我、他，我们每一个人的行动。
绿色思想的实施是统一绿色信仰，改善自然环境，造福于后代的良策，是人类向可持续发展，走向文明进步的阶梯，是建立正确人生观，破除封建迷信思想的理论与实践的基础，也是我们人类不可逃避的理智选择!
环境保护和人类的可持续长期发展是不可分割的，它是永恒的话题，绿色宣言是国际主义思想，它不分宗教、民族、政党。为了人类后代能有一方纯净的沃土，为了人类能有一个良好的生存环境，让我们携手，共建美丽的绿色家园!

谢啦。。我已经引用咯。。谢谢，非常的感谢