注释作者：马升永
胡用宾序
予叨役兹土工课①，日坐簿书堆中，而于教民之大务恒切切焉而未逮，殊愧乎委质之初心。一日，赵生持邑志来见②，则自永乐迄今，旷未修订，法制之沿革，财赋之盈缩，政理之弛张，人才之隆替③，风俗之淳浇④，伥然其无足征也。嗟呼！志固一邑之史也，公好公恶之具也，若是曷以兴民乎？时方伯二谷翁致政杜门⑤，德谊孚乡评⑥，文章名海内，肃延之西塔之巅，抡诸儒翼相之⑦，更寒暑而始竣。先之以壤地，而水利重焉，次之以宫室，而学校要焉，次之以财用，而贡输急焉，次之以人物，而名臣、硕儒、孝子、悌弟、贞妇阐焉，终之以赜类，而老释方伎区以别焉，是可以兴矣！夫人莫不有好恶之真心，语其天体之微，固非百姓所与知，而其日用之间，忽然萌，恻然动，沛然达，自有不容遏者。况乐清山川奇迥，仕多忠亮剀靖之臣，校多宏介孤贞之士⑧，民多磊落竣特之耆⑨，昔人以东南邹鲁称⑩，信非诬已。及其流也，为健诉（11），为矫亢（12），为同波相激，为同势相挺，然其平实常直之心，每依傍其气质而出，故独予真心为最近。予治之，即挠法以活其所爱（13），曲法以灭其所僧，不可也。虽然其视荡平正直之极，尚隔层壤，兹欲就真性之近而以天矩归之，则是编不既备乎！是故因公是而兴其真好之心，于以力于为善，力于行仁；因公非而兴其真恶之心，于以力于祛恶，力于芟暴。率此真好真恶，公之于一家，则一家以睦；率此真好真恶，公之于一乡，则一乡以宁；率此真好真恶，公之于上下前后左右，则上下前后左右以顺。狂狷乡愿（14），诚伪辩也，而必谨所习；循朴侠佞，名实分也，而必审所尚；德行正行，本末悬也，而必识所从；内健外顺，内柔外刚，君子小人之涂也，而必定所趋；崇撙节（15）、明退让、迪小子（16）、听彝训（17），由生理者也，持霸心、负雄气、竞流俗、争胜负，逆生理者也，而必择所安。惟茂根干以削枝蔓，惟守简淡以黜华炫（18），惟还颛侗以脱呶嚣（19），惟甘裒抑以耻揜著（20），庶几舍获舍而登巨厦（21），离蹊径而游康庄，何幸而与斯民相期以有成哉！斯固予之意也；非予之意也，志之意也；非志之意也，即尔百姓日用之心也。
隆庆陆年壬申季夏穀旦（22）。
赐进士乐清县知县婺源胡用宾书。
注释
①叨（tao），承受，谦辞。工课，做官的事，即任职。
②邑志，指永乐《乐清县志》。
③隆，兴盛；替，衰落。
④淳，淳厚、朴实；浇，刻薄。
⑤方伯，古代诸侯中的领袖之称，谓为一方之长。明清时用作对布政使的称呼。侯一元，字舜举，号二谷，曾任布政使。致政，旧谓交还官职，即辞官。杜门，闭门不出。
⑥乡评，语见《后汉书·许劭传》：初，劭与兄靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”后通称乡党的评论为乡评曾巩《送丰稷》诗：“精微自得有天质，操行秀出有乡评。”
⑦抡，选择。《国语·晋语八》：“君抡贤人之后，有常位于国者立之。”
⑧宏，广。介，独特。
⑨耆，六十岁以上的老人。
⑩邹鲁，孟子生于邹国，孔子生于鲁国。旧因用“邹鲁”为文教兴盛之地的代称，
（11）健诉，即健讼，好打官司。
（12）矫亢，谓故意与人远异以自高。
（13）挠，弯曲，屈。《史记·酷吏列传》：“所爱者，挠法活之；所僧者，曲法诛灭之。”
（14）狂狷，激进与拘谨保守。《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”狂狷，皆偏于一面，泛指偏激。乡愿，指外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人。孔子以其似德而非德，故以为“德之贼”。
（15）撙节，节省，节制。
（16）迪，开导，启迪。小子，指学生。
（17）彝训，旧谓尊长对后辈训诲的话。彝，常也。彝训，日常之训诫，《书·酒浩》：
“聪听祖考之彝训。”
（18）黜，消除，去掉。
（19）还，返回。颛，善良。《谁南子·览冥训》：“猛兽食颛民。”侗，童蒙无知。《沦语·泰伯》：“侗而不愿。”何晏集解：“侗，未成器之人。”颛侗，此指善良淳朴而言。一说：还，旋转；颛侗，指愚蒙幼稚无知。呶（nao）嚣，喧哗。
（20）裒（pou），减。抑，屈。揜（yan）通“掩”，掩著，《大学》：“掩其不善而著其善。”即事之不善者畏人知之，事之善者惟恐人不知，小人之恒态也。
（21）茇（ba）舍，原指军队在草野宿息，此处指草屋。
（22）隆庆，明穆宗朱载垕（hou）的年号。隆庆陆年，即公元1572年。季夏，夏季的最末一月，指农历六月。穀旦，吉日。
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