回望民国知识分子傅国涌之梦

　　本报记者 黄晓慧文/图
　　5月19日，著名历史学者傅国涌做客温岭北山昂志范聚乐部的阁楼读书会，作《民国知识分子不同梦想》讲座。讲座进行时，从网上获知消息赶来的粉丝挤满了房间，窗外也站了不少人。

深入浅出，讲述民国知识分子的梦想

　　傅国涌是乐清市大荆镇人，这是他第三次到温岭。 “一代有一代的梦想。”他的讲座深入浅出，图文并茂，以许多老照片、老杂志，再辅以他绘声绘色的演讲，与听众一起回顾了民国时的那一段段历史往事。

　　“一个人，一生中最重要的有几个相遇。”他说，少年时最重要的是与什么书相遇，这样精神世界会被改变，其次是与人的相遇，还有就是人的一生与大世界、大事件的相遇，像宋教仁遇到了辛亥革命，胡适遇到了“五四”运动……这些人遇到了那个时代发生的大事，于是，这些相遇就改变了时代。

　　宋教仁参与缔造亚洲第一个共和国，在民国初年，他与他的战友们展开梦想的翅膀，但是他最后却壮志未酬，被一颗子弹暗杀了，他们的梦想没有实现。同是80后的鲁迅则冷冷地看着这一切，一路看下来，成就了一代文学家。

　　“1890年出生的胡适等人，赶上‘五四’运动，他们展开了各自不同的梦想，在未来的岁月里，他们的命运遭际也各不相同，但他们都为自己的追求竭尽全力。”他说。

要有自己的判断和独立思考

　　讲座结束后，听众们意犹未尽，提了许多问题。

　　有听众问傅国涌怎么理解“民国精神”、“民国热”和陈丹青所说的“民国范儿”，傅国涌作了认真的解答。

　　傅国涌说，他理解的“民国精神”，如果用一个词来概括，那就是“多元”。在民国时代，知识分子不论政治倾向如何，他们所做的梦是多元的，并且这条线索贯穿于整个民国时代，惟有“多元”这个词能概括“民国精神”。

　　傅国涌认为，陈丹青是一位优秀的人物画家，也是一位优秀的散文和随笔作家。陈丹青有非常好的感性领悟能力，他提出“民国范儿”这个词，相信不是他的原创，正如“潜规则”这个词，也不是吴思首先想出来的，只是吴思将这个词写成了一本书才流行开来。陈丹青最大的贡献，就是通过他个人的影响力，将“民国范儿”这个词公共化，借助大众传媒引起公共关注，他起到的是“推波助澜”的作用。

　　傅国涌还认为，“民国热”的真正原因，是因为最近几十年我们想“回头看”，以民国来观照现在。当前图书市场上的“民国热”是由两部分组成的，一是将民国作为消费对象，如一些消费民国、迎合市场、迎合大众的图书。二是由学界的一些学者对民国进行更深入的方方面面的研究、挖掘、整理，并且从中找到规律性的东西，总结经验。总之，我们要了解民国，应当多关注学者的研究，要有自己的判断，要有独立的思考。

　　傅国涌说，如果说“民国精神”的实质是“多元”，那么“民国范儿”就是“包容”。人们熟悉的鲁迅和胡适，就代表了民国的两面，如果说鲁迅是尖锐的、批判的、冷峻的，那么胡适就代表宽容的、建设的、阳光的，这两面合在一起，就是历史真相。这两人实际上是“民国范儿”的一体两面，过去我们只看见鲁迅，看不见胡适，但是也不能只看见胡适，看不见鲁迅，而应两者都看，这是民国范儿的一个特征。

治学看重第一手资料，对纸质史料更有感情

　　因为傅国涌在研究中引用了大量的不常见的史料，记者就问他：“看的历史资料中，是数字化的还是传统纸质的为多呢？”

　　傅国涌回答说，他生于上个世纪60年代，至今仍保留着传统的阅读习惯。“如果一些资料已经数字化，而纸质的又不容易找到，我也不排斥用数字化的资料。一般来说，我轻易不用网络上的资料，在网络上能搜索到的资料，作为职业史家的标准，是基本上不会用的，因为能搜索到的常见资料，基本上是大家用滥了的。我们看重的不是是否数字化的问题，而更看重的是材料是否一手，主要是材料的可靠性。历史主要在于真相，要关注事实，所以我更看重的是史料的可靠性。而且，作为个人使用习惯，我可能对纸质的东西更有感觉。书是可以拿在手上的，电脑屏幕就给人不一样的感觉。”傅国涌说，他家里有两万多册藏书，他知道每本书的来历，“这本书是哪一位朋友送的，那本书是从哪里购来的，每本书都带着人类的情感在里面。”

以上内容来自：温岭日报

一看而过                       

飞过

拿荆币就走人

说民国精神不如说是洋务运动的结果。

不错

飞过

听说过这人