大贫跳起源和现状

在水涨乡，流传着一种叫《 大贫跳，的民间舞蹈。过去，每年农历七、八月的东岳大帝庙会，在长长的迎神行列中，总有一支身穿破衣、手拿烟筒的乞丐队伍，他们边走边唱边舞，即兴说唱，褒贬利弊，风趣生动，唱，跳的内容常使财主豪绅不快，称之为《大贫跳》 ，时间一久，该舞的名称也就沿袭下来。因唱词中有“咿嘛嗨”三字，因此艺人中也有称此舞为“咿嘛嗨”的。
    关于《 大贫跳》 的起源，据家住水涨乡的传授者杨玉明（1930 年生）说，他是跟同村老艺人杨定芳学的，而杨定芳在六十多年前的一次庙会跳过（当地最后一次东岳大帝庙会。后因百姓逃避国民党政府抽壮丁，无心活动，以及庙会耗资大等原因终止）。遗憾的是现在杨定芳已去世，不复能追溯其师承之源。
    当地艺人杨玉明、杨忠财（1935年生）、杨章豪（1939 年生）三人根据师傅杨定芳早年对该舞介绍的情况回忆：相传唐天宝十四年（公元755 年），正值安史乱后，十室九空，江南一带穷人，执一杆竹烟筒，结伙成带，捕蛇为业，乞讨为生，那竹烟筒既能防身打狗，其烟油又能治蛇毒。唐乾符五年（公元878 年），黄巢起义军横渡长江，进入安徽、浙江境内，向福建开拔，当路经乐清水涨时，义军的先行者化装捕蛇的乞丐来侦察探路，并用“莲花落”调填词，揭露当时统治者的罪恶行径，号召人民起来造反，义军的歌舞流传下来，就是今天的《大贫跳》 。
   又据雁东乡田岙老农方圣光（1913年生）谈及，乐清白溪楼下村的晚清武监生张仁鹏曾在一次喜宴中拒绝布施，侮辱老年乞丐，引起众怒。温州、台州二府的乞丐因此而云集楼下村庙中，有的背长袋，有的握烟筒，边说边唱，数说张仁鹏为富不仁、鱼肉乡里的罪恶，但最后仍被张仁鹏伙同七个门生武举人，勾结大荆都司派兵镇压下去。这虽与《大贫跳》 舞之源无直接关系，但也可看出在晚清仍有乞丐成帮，用说唱方式同富豪做斗争的现实。水涨乡的东岳大帝庙，供的是《 封神榜》 中神话人物黄飞虎。迎神盛典之日，前有“八骏马”开路（传说一天深夜，东岳庙的“到此方知”匾下，竟系着八匹骏马。因此东岳出巡时，都要“八骏马”前导），琴箫鼓乐、仪仗执事，威严显赫，隆重豪华。节目有打十番、走高跷、坐台阁、蹬梗台、打水盏（水流星）、抛刀、玩缸、扮逃婆、敲竹杠等。
《 大贫跳》 的演出，一般五至九人，一人领唱，众人随和。舞蹈表演者一人，头戴毡帽，身穿“三勿象”（即长衫前襟袒露，衣角斜吊，腰围布带）。所用道具是一支约80 厘米长的竹烟筒，烟筒的握法是一把抓，烟斗朝外。以唱为主，动作幅度不大，舞蹈风格朴实，舞者胸部微含，背略躬，并有上提的感觉。双腿微屈，脚步移动有明显的顿挫感。《大贫跳》 唱的是通俗、简单的“莲花落”，此曲上、下句基本对称，旋律也十分简单，其唱词大多是临时编就，但也有一些常用唱词，如：“浙江千里到长安，天下终南第一山。三山五岳都跑遍，十八省码头我都开，难兄难弟心一条，一条烟筒随身宝”等。他们在迎神庙会中，可以痛骂一些群众所不齿的人，如：“你这个婆娘是狐狸扮观音，扮来扮去偷鸡形…… ，有时被讥讽的婆娘往往回去以泪洗面，甚至气得大病一场。但因为舞者为神表演，代神执言，故有些豪绅、贪官当场被辱，亦只能哑巴吃黄莲，恨在心头，而不敢公开报复。显示了该舞艺人诙谐幽默，不畏强暴的性格。
《 大贫跳》 老艺人杨定芳在五十年代，把技艺传给杨玉明、杨忠财、杨章豪等，后经加工整理改称为《 烟筒舞》 ，并参加过温州地区的民间舞蹈演出。

2007年3月，入选乐清市第一批非物质文化遗产代表作名录。

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张仁鹏，武生，雁荡楼村人，创办了冠山书院，雁荡的确有出过七武举，也在村前有跑马塘存在！其他的事情还真没听说过！子亦是楼村的

东岳庙是有的，以前的地址是现在的大荆第四小学。现在在水涨新村那块。。

在苏州 发表于 2012-12-2 00:15
东岳庙是有的，以前的地址是现在的大荆第四小学。现在在水涨新村那块。。

现在的在水涨二村。

1882SYYDS 发表于 2012-12-1 23:33
张仁鹏，武生，雁荡楼村人，创办了冠山书院，雁荡的确有出过七武举，也在村前有跑马塘存在！其他的事情还真 ...

冠山书院，在今乐清雁荡镇楼下村。村处鸡冠山东麓，书院因此得名。明清以来，张氏聚族而居。据传咸同年间，张姓族人在村东高阜上建文昌阁一座和小屋数间，围以短垣，庭院宽广，并在院前增建张氏家祠，置膏火田若干，创办冠山书院，为邻近村庄子弟读书之处。至光绪后期(约在1900年前后)，张氏后裔张步衢(号云峰)见书院势将荒废，与从弟承渠(翼臣)暨地方耆宿，集资修茸院舍，整顿院产，聘请举人蒋炯(字燧堂，大荆东里人，蒋叔南父)先生任教席。蒋炯学问渊博，久历杏坛，乡望卓著，各地学子纷至沓来，自此弦歌不绝，桃李盈门。其中如张寅(？—1950，字翰庭，温岭横河人)，负笈来此就学，后留学日本，毕业于日本警监学校。民国建元首任乐清县知事；阮陶(钅容)(1882—1940，字石泉，雁荡泽前人)，毕业于浙江巡警学校，民国初年，以温州巡官擢任淳安县知事；徐熙(字缉旨，雁荡环山人)，民国初年任温州警察署长，随章吴俊参与温州独立。独立受挫后去官离温，回乡后热衷雁荡山开发事业，任雁荡山建设委员会委员；潘球(1876—1967，字耀庭，雁荡环山人)，浙江省立法政专门学校毕业，民国三年(1914)任天台统捐分局局长，民国二十二年(1933)雁荡建设委员会成立，被特聘为技师，著有《雁荡百景先辑》，还有雁荡各村徐次伦、叶黄苏(字石芝)、金宰成(雁荡白溪街人)、诸立等，均曾注籍冠出书院，学成后或任职政法，或从事教育，皆知名人士。

　　冠山书院，于光绪初年设有练武场，聘请施兆升(雁荡靖底施村人，清道光庚戌武科举人)任教练，教授学生练习骑射、举重，应试武科。并将村前的山前塘东首一段，长约700米，宽12米，填平塘面，铺以沙石，筑成跑道，直伸至大塔塘与山前塘交接处，堆土垒石，筑成平台，台上竖立箭牌一方，牌正中置红日，为射箭中的标志。每天清晨，练武学生，集中跑道，纵马驰骋，习骑学射，以期应试武场。这条跑道和箭台，遗迹尚可辨认。现在附近各村群众，对山前塘东首一段塘基，还称为“跑马塘”。

　　在冠心书院练武的学生，一般都已考中武科生员，武术精湛。光绪十九年(1893)，黄河清(1861—1926，字则如，雁荡白溪街人)、黄中馨(雁荡殿前村人)，同科考取癸巳武科举人，当时号称“白溪七举人”，传誉乡里。因此冠山书院，又有“文武书院”之名。

轻轻的，我来了，正如轻轻的，我走了，挥一挥衣袖，带走了一个荆币。

不知道 这些太古老了

不知道

老马样板 发表于 2012-12-2 00:53现在的在水涨二村。

东岳庙墙外原有光绪二十六年的“清儒士盛君鹤妻仇氏之坊”，毁于文革

文革啊文革