滕万林《漫话雁荡》：怀素雁荡留墨宝

说来也巧，在公元7世纪初至8世纪的唐代，史载同名怀素至少有四位，前人和今人的一些著述中常将他们混淆起来，弄得面目全非。这里，我们不想也不必对四位怀素做一番冗长的考辨，因为我们所说的怀素的身份是明确的，他是和狂草大师张旭齐名的这一位怀素。

怀素曾在《与律公书》中写道：“雁荡自古图牒未尝言。山顶有大池，相传为雁荡……西竺经：诺讵罗尊者居震旦东南大海际，山以鸟名，村以花名。”清人曾唯的《广雁荡山志》收录了这段话。至于怀素何时到雁荡，在雁荡山留下些什么，则不见记载。由于笔者对怀素与雁荡山的关系问题感兴趣，平时注意查阅有关资料，但多年来一无所获，找不到问题的答案。可是最近，笔者有幸读到《古今名人墨迹大观》及其他有关资料，意外地发现了怀素不仅到过雁荡山，而且还留下他的墨宝——草书《四十二章经》（见附图）。

那么，怀素何时云游雁荡山呢？草书《四十二章经》有何价值呢？要说明这两点，我们不得不先说一下怀素云游雁荡前的一些相关的背景情况。

唐代宗大历三年（768）是怀素一生的一个转捩点。这时，他刚过而立之年，“恨未能远观前人之奇迹，所见甚浅”，而他的方内知交潭州刺史张谓恰奉召回京任太子左庶子，于是他就随同一起进京，“谒见当代名公，错综其事”。在张谓的延誉下，怀素的笔走龙蛇的草书甚得当时名公的赞赏，一时间，名动京华。正如任华在《怀素上人草书歌》中所写的：“狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，如何得声名一旦宣九垓？”四年后，他离京回乡省亲。在路经洛阳时，凑巧遇见当时执书坛牛耳的大书法家颜真卿，从颜口中得悉狂草大家张旭的笔法。临行时，颜又作《怀素上人草书歌序》相赠，对他的草书极为赞赏。大历十一年，怀素40岁，正值盛年，就着手总结学习和创作狂草的经历及记录当代名公对他的评赞。这就是他的传世代表作品——《自叙帖》。它神采动人、气势跌宕、狂佯恣肆、变幻莫测而又浑然一体，表明怀素的书法已臻炉火纯青的境地。

大历十三年，42岁的怀素，在佛经中有关雁荡山的美妙记述的怂恿下，神往雁荡山，于是背上一个简单的行囊，囊中装着“秋毫茧纸”，开始了他的南方之旅。这年秋天，他云游至雁荡山，投宿于雁荡精舍（即今之雪洞），受到殷勤周到的接待。他尽情地观赏了雁荡的奇峰、怪石、巨嶂、飞瀑，感到十分惬意。当仰慕怀素大名的精舍住持向他索书留念时，他欣然以擅长的细草书抄写了这部小乘经典《四十二章经》。

这部草书佛经长卷，长约3丈，共248行，2663字，堪称长篇巨制。据记载，北宋时，曾为大觉禅师所得。20世纪20年代，曾为江苏无锡的周濂、浦永清所收藏。1928年，中华书局出版的《古今名人墨迹大观》收录了此卷。卷后附有大觉禅师跋文一篇，跋中有云：“师书妙绝古今，落笔纵横，挥毫掣电，怪雨狂风，随手变化，隐见莫测……”大画家徐悲鸿在他画的《怀素写蕉叶图》中竟说：“藏真四十二章经，前无古人，后无来者，诚当以书佛目之。”评价之高，无以复加。毫无疑问，这是一件价值连城的国家级文物！

温州雁荡山曾拥有这样一件高品位的狂草大师怀素的墨宝，实在是无上的荣幸。只是不知流落何方，令人惋叹！山灵有知，自当冥中佑护。归来吧，“书佛”《四十二章经》！（原载2003年4月26日《温州日报》、2004年12月8日《书法导报》，2005年7月4日《浙江书法通讯》转载）

路过

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